El presidente franc\u00e9s Emmanuel Macron gener\u00f3 recientemente una pol\u00e9mica en el mundo musulm\u00e1n al defender la laicidad francesa tras una serie de ataques yihadistas, entre ellos el asesinato de un profesor que hab\u00eda mostrado en clase una caricatura del profeta Mahoma publicada por la revista sat\u00edrica Charlie Hebdo.<\/p>\n\n\n\n
Pero sus declaraciones despertaron tambi\u00e9n cr\u00edticas de algunos medios de comunicaci\u00f3n anglosajones, lo que ilustra la dificultad de explicar este modelo franc\u00e9s fuera de sus fronteras.<\/p>\n\n\n\n
Paralelamente a sus intentos de explicar este modelo al mundo musulm\u00e1n, el presidente franc\u00e9s tambi\u00e9n debe lidiar con una parte del mundo anglosaj\u00f3n, muy critico con la laicidad francesa.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab\u00bfFrancia est\u00e1 alimentando el terrorismo musulm\u00e1n al tratar de prevenirlo?\u00bb, pregunt\u00f3 The New York Times, mientras que The Washington Post aconsej\u00f3 a Macron luchar contra el racismo en lugar de tratar de \u00abreformar el islam\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
El Financial Times tambi\u00e9n public\u00f3 una columna muy cr\u00edtica contra la posici\u00f3n francesa, que fue retirada r\u00e1pidamente debido a \u00aberrores factuales\u00bb, seg\u00fan el diario.<\/p>\n\n\n\n
En cambio, el semanario The Economist defendi\u00f3 la posici\u00f3n francesa.<\/p>\n\n\n\n
Para los analistas, esto ilustra el contraste entre el enfoque franc\u00e9s de la integraci\u00f3n de los inmigrantes y el de los pa\u00edses anglosajones, que agrupa a las comunidades en un enfoque multiculturalista.<\/p>\n\n\n\n
Esto, no obstante, no ha hecho que los pa\u00edses anglosajones se libren de ataques yihadistas, aunque Francia ha sido particularmente golpeada por ellos desde que la revista Charlie Hebdo volvi\u00f3 a publicar caricaturas del profeta Mahoma en septiembre, cuando comenz\u00f3 el juicio de los ataques de 2015.<\/p>\n\n\n\n
– \u00abAsimilaci\u00f3n\u00bb –<\/p>\n\n\n\n
\u00abEl modelo franc\u00e9s est\u00e1 pensado para ser asimilativo aunque en la pr\u00e1ctica no siempre lo haga bien\u00bb, estima Fran\u00e7ois Heisbourg, de la Fundaci\u00f3n de Investigaci\u00f3n Estrat\u00e9gica de Par\u00eds. \u00abHay Una Francia, no un grupo de musulmanes, de sijs y dem\u00e1s. No estamos en Canad\u00e1\u00bb, sostiene al explicar el objetivo de asimilaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Justamente, en Canad\u00e1, el primer ministro Justin Trudeau adopt\u00f3 el punto de vista opuesto al de su aliado franc\u00e9s al estimar que la libertad de expresi\u00f3n tiene \u00abl\u00edmites\u00bb y no debe \u00abherir arbitraria e innecesariamente\u00bb a ciertas comunidades, lo que provoc\u00f3 una feroz controversia en Canad\u00e1.<\/p>\n\n\n\n
En Francia, el apoyo a la exigencia de que los inmigrantes adopten los valores franceses parece m\u00e1s fuerte que nunca desde la decapitaci\u00f3n en octubre del profesor Samuel Paty, que hab\u00eda mostrado a sus alumnos caricaturas del profeta Mahoma durante un curso sobre la libertad de expresi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
En el homenaje nacional a Paty, Macron defendi\u00f3 la laicidad a la francesa y su larga tradici\u00f3n de s\u00e1tira. \u00abNo abandonaremos las caricaturas\u00bb, asegur\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
Esta posici\u00f3n fue aclamada por The Economist: \u00abLos herederos de Voltaire… Francia tiene raz\u00f3n de defender la libertad de expresi\u00f3n\u00bb, afirm\u00f3 el semanario.<\/p>\n\n\n\n
Pero el presidente franc\u00e9s ha tenido que dar varias veces la cara para defender sus posiciones, especialmente despu\u00e9s de su discurso a principios de octubre sobre un Islam \u00aben crisis\u00bb y contra el \u00abseparatismo islamista\u00bb en Francia.<\/p>\n\n\n\n
El Financial Times, un diario brit\u00e1nico bastante favorable al presidente franc\u00e9s, public\u00f3 un art\u00edculo de un especialista franc\u00e9s del islam, Olivier Roy, titulado \u00abLa batalla francesa contra el ‘separatismos’ islamista est\u00e1 en contradicci\u00f3n con el compromiso con la libertad\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
En una carta al Financial Times, Macron neg\u00f3 haber estigmatizado a los musulmanes y defendi\u00f3 su posici\u00f3n: \u00abFrancia -estamos siendo atacados por esto- es igualmente laica para los musulmanes como para los cristianos, jud\u00edos, budistas y todos los creyentes\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
– Identidad –<\/p>\n\n\n\n
La idea de que los reci\u00e9n llegados deben integrarse armoniosamente en la sociedad francesa se remonta a la \u00e9poca colonial, cuando la adopci\u00f3n de las costumbres francesas, incluida la vestimenta de estilo occidental, era uno de los criterios para conceder la ciudadan\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
El expresidente conservador, Nicolas Sarkozy (2007-2012), era un firme defensor de la asimilaci\u00f3n. Este descendiente de inmigrantes afirm\u00f3 en 2017 que \u00abtan pronto como uno se convierte en franc\u00e9s, nuestros antepasados son los galos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
La laicidad est\u00e1 arraigada desde hace mucho tiempo en Francia. La Revoluci\u00f3n Francesa (1789) quiso romper entre el orden pol\u00edtico y el orden divino; el anticlericalismo fue muy fuerte en el siglo XIX y su culminaci\u00f3n lleg\u00f3 en 1905 con la ley que llev\u00f3 a la separaci\u00f3n de la Iglesia y el Estado.<\/p>\n\n\n\n
Los defensores de la laicidad suelen invocar esta ley para impugnar los s\u00edmbolos religiosos en la esfera p\u00fablica, como en 2004 cuando se prohibi\u00f3 el uso de pa\u00f1uelos para cubrir la cabeza y otros s\u00edmbolos religiosos en las escuelas p\u00fablicas. Tambi\u00e9n se ha utilizado para defender el derecho a la blasfemia.<\/p>\n\n\n\n
Pero algunos musulmanes y analistas que apoyan el modelo anglosaj\u00f3n creen que esta laicidad es un pretexto para atacarlos.<\/p>\n\n\n\n
\u00abBajo el disfraz de un debate sobre los valores, en realidad es un debate sobre la identidad\u00bb, dijo a la AFP Christophe Bertossi, director del Centro de Migraci\u00f3n y Ciudadan\u00eda del Instituto Franc\u00e9s de Relaciones Internacionales.<\/p>\n\n\n\n
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