Por Francisco Mar\u00edn Naritelli<\/p>\n\n\n\n
\u201cEs muy probable que una parte mayoritaria de la poblaci\u00f3n prefiera una configuraci\u00f3n institucional de tipo liberal igualitario, una que permita espacios de diferenciaci\u00f3n y autonom\u00eda individual, al mismo tiempo que seguridades b\u00e1sicas, progreso igualitario y tratamiento horizontal, lo que muchas veces se traduce en espacios comunes donde el dinero no hace la diferencia\u201d, Crist\u00f3bal Bellolio, entrevistado para esta rese\u00f1a cr\u00edtica.\u00a0<\/pre>\n\n\n\nA pocos d\u00edas de cumplirse el primer aniversario del estallido social,\u00a0El octubre chileno, reflexiones sobre democracia y libertad<\/em>\u00a0(Ediciones Democracia y Libertad, 2020), libro editado por Benjam\u00edn Ugalde,\u00a0Felipe Schwember\u00a0y Valentina Verbal; y que cuenta con la participaci\u00f3n de distintos acad\u00e9micos e intelectuales, ofrece una mirada interdisciplinaria en torno al 18-0, sus causas, su significado, sus implicaciones hist\u00f3ricas, discusiones que cobran hondo sentido considerando la proximidad del Plebiscito constitucional.<\/p>\n\n\n\n
Los editores, al respecto, declaran en la introducci\u00f3n: \u201cEntendemos que es esencial realizar hoy m\u00e1s que nunca una defensa de los valores democr\u00e1ticos y pluralistas que dan fundamento a nuestro Estado de derecho y a nuestras instituciones pol\u00edticas\u201d.<\/p>\n\n\n\n
El libro est\u00e1 dividido en cinco partes y aborda distintos enfoques de an\u00e1lisis en poco m\u00e1s de trescientas p\u00e1ginas: Antecedentes hist\u00f3ricos y devenir pol\u00edtico<\/em> (Alfredo Jocelyn-Holt y Valentina Verbal), La disputa por la interpretaci\u00f3n<\/em> (Benjam\u00edn Ugalde, Francisca Dussaillant), Aproximaciones al problema de la violencia<\/em> (Felipe Schwember, Luis Placencia), La psicolog\u00eda de la protesta y el derecho de reuni\u00f3n<\/em> (Jos\u00e9 de la Cruz Garrido, Jos\u00e9 Miguel Aldunate), y Crisis, liberalismo e instituciones<\/em> (Natalia Gonz\u00e1lez, Daniel Brieba y Crist\u00f3bal Bellolio, Carlos Newland y Emilio Ocampo).<\/p>\n\n\n\n
En atenci\u00f3n a la diversidad de opiniones, aristas, lineamientos, citas, realizaremos un breve recorrido informativo para abordar cada uno de los textos que componen este trabajo.<\/p>\n\n\n\n
***<\/p>\n\n\n\n
Para Alfredo Jocelyn-Holt en su sard\u00f3nico ensayo El camino al estallido (pasando por la Universidad y la Historia)<\/em>, el 18-0 no fue un fen\u00f3meno \u201cimprevisto, espont\u00e1neo, sin aviso ni asidero previo\u201d, sino que tiene sus antecedentes en las l\u00f3gicas \u201cviolentistas\u201d que se dan en las universidades (p\u00fablicas, sobre todo), tesis que ha afirmado con ocasi\u00f3n del movimiento estudiantil del 2011, incluso desde 2009, con la toma de la Escuela de Derecho de la Universidad de Chile. El autor pide focalizar el ojo \u201cen los efectos\u201d para analizar lo sucedido, m\u00e1s que en las \u201ccausas\u201d. De ah\u00ed tambi\u00e9n la cr\u00edtica a la existencia de una \u201cgran teor\u00eda estructural\u201d que explicar\u00eda lo ocurrido: <\/p>\n\n\n\n
\u201cA terremotos sociales no se les responde con tsunamis te\u00f3ricos de corte sociol\u00f3gico, legal, antropol\u00f3gico o cultural. No es recomendable. Y menos d\u00e1ndole la espalda a la historia que, digan lo que digan, sigue siendo una disciplina, una mirada, y sensibilidad, que bien vale atenci\u00f3n, si a\u00fan queremos entender, no solo imponer esl\u00f3ganes, clich\u00e9s, emoticones de f\u00e1cil divulgaci\u00f3n, en suma, ideas a medias\u201d (p\u00e1g.- 37-38) <\/p>\n\n\n\n
Por su parte, Valentina Verbal en El hundimiento. La derecha chilena frente a la crisis de octubre, <\/em>se interroga acerca de por qu\u00e9 el Gobierno y la derecha tendieron a interpretar la crisis como una expresi\u00f3n de malestar contra el modelo econ\u00f3mico, a partir de la distinci\u00f3n entre el anticapitalismo hard <\/em>y el anticapitalismo soft, <\/em>que tiene como origen el cambio de ciclo pol\u00edtico ocurrido desde 2011. Esto es, la coincidencia en la cr\u00edtica anticapitalista \u201cmoralizante\u201d de intelectuales tanto de izquierda como de derecha, cuya diferencia radicar\u00eda en la carencia de un proyecto alternativo (de sociedad, de modelo) por parte de estos \u00faltimos. Esto supondr\u00eda, m\u00e1s profundamente, la carencia de un \u201cprincipio ideol\u00f3gico global que sirva de faro\u201d en la construcci\u00f3n de un relato o una narrativa propia. <\/p>\n\n\n\n
\u201cEl presente ensayo se centra b\u00e1sicamente en las interpretaciones que representan el estallido como un rechazo masivo de la poblaci\u00f3n hacia el modelo econ\u00f3mico, y que, por lo mismo, lo que hacen es \u2013con distintos grados de intensidad\u2013 construir una deslegitimaci\u00f3n discursiva del libre mercado\u201d (p\u00e1g. 58). <\/p>\n\n\n\n
Ahora bien, Verbal plantea que la pregunta por esta carencia o \u201cincapacidad\u201d, m\u00e1s all\u00e1 de los triunfos electorales, puede explicarse a trav\u00e9s de tres indicios: <\/p>\n\n\n\n
\u201cEstos indicios dan cuenta de la p\u00e9sima comprensi\u00f3n intelectual que la mayor\u00eda de los dirigentes pol\u00edticos de Chile Vamos ha pose\u00eddo, y sigue poseyendo. Estos tres indicios son los siguientes: a) la derecha no conoce su historia; b) la derecha no entiende el sentido profundo de la libertad econ\u00f3mica; y c) la derecha ha terminado creyendo que la desigualdad material (y no la pobreza) es el problema pol\u00edtico par excellence<\/em>\u201d (p\u00e1g. 69).<\/p>\n\n\n\n
***<\/p>\n\n\n\n
Benjam\u00edn Ugalde en An\u00e1lisis sociol\u00f3gico y discurso pol\u00edtico. Algunos problemas epistemol\u00f3gicos en la comprensi\u00f3n del octubre chileno, <\/em>aborda el problema de la relaci\u00f3n entre los discursos pol\u00edticos y los an\u00e1lisis propios de la sociolog\u00eda. El autor reconoce deficiencias epistemol\u00f3gicas que subyacen en los an\u00e1lisis e interpretaciones del 18-0, tomando en cuenta autores como Weber y Popper, y las implicancias negativas que tienen sobre la democracia, \u201cen la medida en que estos an\u00e1lisis deficitarios no solo son reproducidos por los actores pol\u00edticos directos, sino tambi\u00e9n por diversos participantes en la discusi\u00f3n p\u00fablica, lo que deteriora los espacios de discusi\u00f3n racional\u201d. <\/p>\n\n\n\n
\u201cLa crisis chilena que estall\u00f3 en octubre del a\u00f1o 2019 ha sido un momento propicio para la proliferaci\u00f3n de este tipo de explicaciones e interpretaciones. En general, cabe tambi\u00e9n denominar a estas interpretaciones como maximalistas o sustancialistas, en la medida en que no se conforman con una intelecci\u00f3n limitada y acotada de los fen\u00f3menos sociales, sino que presentan una comprensi\u00f3n totalizante de ellos\u201d (p\u00e1g. 100).<\/p>\n\n\n\n
\u201cUn an\u00e1lisis de los fen\u00f3menos sociales que minusvalora o prescinde de las acciones de los individuos y, por tanto, de sus responsabilidades \u2013y que a la vez se erige como discurso pol\u00edtico de \u201creajuste\u201d social\u2013 puede llegar a constituir un problema serio para la democracia, e incluso para la \u00e9tica como la entendemos hasta hoy\u201d (p\u00e1g. 104). <\/p>\n\n\n\n
Por su parte, Francisca Dussaillant en \u00bfChile fr\u00e1gil? Propuestas para reducir el riesgo de grandes crisis, <\/em>analiza algunos problemas y dificultades en la comprensi\u00f3n de fen\u00f3menos impredecibles como la crisis de octubre (los as\u00ed llamados \u201ccisnes negros\u201d), desde la obra de Nassim Taleb, especialista en sistemas complejos. Examina, asimismo, las consecuencias negativas que se producen durante el desarrollo de estos fen\u00f3menos, y c\u00f3mo enfrentarlos o aminorarlos. <\/p>\n\n\n\n
\u201c\u00bfD\u00f3nde se gestan los cisnes negros? En lugares donde la intervenci\u00f3n \u00b4desde arriba\u00b4 es mayoritaria, como el caso de los estados grandes y centralizados. En estos ambientes las incomodidades y conflictos que vienen \u00b4de abajo\u00b4, del nivel local, no tienen v\u00eda de soluci\u00f3n y simplemente se acumulan hasta que estallan\u201d (p\u00e1g. 128).<\/p>\n\n\n\n
<\/em>***<\/p>\n\n\n\n
Felipe Schwember en \u00bfEl eterno retorno de la violencia? Las injusticias hist\u00f3ricas y el estallido de octubre<\/em>, plantea que la que violencia desde el 18-0 no se explicar\u00eda desde la desigualdad producida por el modelo neoliberal, sino por la repitencia de ciertas injusticias a lo largo de la historia (injusticias, seg\u00fan el autor, \u201cabstractas\u201d, siguiendo a Hegel, lo que no permitir\u00eda restablecer la justicia). Esto explicar\u00eda, adem\u00e1s, el ejercicio o justificaci\u00f3n de la violencia con ciertos s\u00edmbolos o figuras de la historia de Chile para ser reemplazados \u201ccon otros s\u00edmbolos que son lo otro del Estado \u00b4oficial\u00b4\u201d.<\/p>\n\n\n\n
\u201cNo es una violencia causada por \u2013y dirigida contra\u2013 el modelo \u00b4neoliberal\u00b4, o no al menos \u00fanicamente. Es, creo, una violencia que se alimenta de la representaci\u00f3n de injusticias hist\u00f3ricas (reales o imaginarias) o, m\u00e1s bien, de una cierta concepci\u00f3n de la historia de Chile, a la que se a\u00f1ade luego el cap\u00edtulo del \u00b4neoliberalismo\u00b4. En ese sentido, es una violencia que se inspira en un repudio a la historia de Chile en su conjunto\u201d (p\u00e1g. 140). <\/p>\n\n\n\n
Luis Placencia en Violencia, acontecimiento y abstracci\u00f3n. Reflexiones sobre lo que ocurri\u00f3, <\/em>se detiene en diferentes dimensiones de la violencia, la l\u00f3gica de las acusaciones cruzadas, las simplificaciones, las medias verdades, la falta de razones, cuyo fin es un camino de entendimiento futuro, de reconocimiento mutuo, dado que no entender la violencia implicar\u00eda perpetuarla. <\/p>\n\n\n\n
\u201cEstos pensamientos contienen, obviamente, conjeturas que pueden ser vistas como propuestas. No buscan desentra\u00f1ar lo que ocurri\u00f3, sino m\u00e1s bien pensar qu\u00e9 podemos hacer con ello, sea lo que esto sea<\/em>. La acci\u00f3n, y aqu\u00ed se trata de asuntos que pertenecen a su esfera, siempre mira hacia al futuro\u201d (p\u00e1g. 170).<\/p>\n\n\n\n
***<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Jos\u00e9 de la Cruz Garrido en Opini\u00f3n p\u00fablica, creencias pol\u00edticas y la psicolog\u00eda moral del malestar en la rebeli\u00f3n de octubre, <\/em>desentra\u00f1a las elementos psicol\u00f3gicos y cognitivos que subyacen a la protesta social, apoyado en autores como David Hume y Adam Smith. El ensayo aborda la (des)obediencia pol\u00edtica y su conexi\u00f3n con las redes sociales, entendiendo \u201cla psicolog\u00eda moral de una generaci\u00f3n que es nativa en el uso de tecnolog\u00edas de la comunicaci\u00f3n y a las pr\u00e1cticas asociadas a ese uso\u201d. Eso sumado a la desconexi\u00f3n entre las \u00e9lites y el resto de la poblaci\u00f3n, y la deslegitimaci\u00f3n del orden p\u00fablico. <\/p>\n\n\n\n
\u201cEl modelo de desarrollo chileno, y la \u00e9lite pol\u00edtica que lo ha liderado, ha subestimado el malestar de una clase ignorada, invisibilizada. Su malestar, que obedece, en parte, a malas pol\u00edticas y servicios p\u00fablicos, y no al sistema econ\u00f3mico en s\u00ed mismo, es tierra f\u00e9rtil para la proliferaci\u00f3n de grupos sectarios\u201d (p\u00e1g. 203). <\/p>\n\n\n\n
Jos\u00e9 Miguel Aldunate en Protestas, violencia y orden p\u00fablico<\/em>, centra su atenci\u00f3n en el derecho de reuni\u00f3n a la luz de la violencia, el orden p\u00fablico y el respecto por los derechos humanos. \u00bfCu\u00e1les son los l\u00edmites entre el uso leg\u00edtimo e ileg\u00edtimo de la violencia estatal? \u00bfSe deber\u00eda normar el derecho a la protesta?, son preguntas atingentes, considerando la situaci\u00f3n del pa\u00eds despu\u00e9s del 18-0. <\/p>\n\n\n\n
\u201cEl ordenamiento jur\u00eddico debe permitir que coexistan las garant\u00edas y libertades con la represi\u00f3n de los hechos violentos, sin menoscabar los primeros en la consecuci\u00f3n de lo segundo\u201d (p\u00e1g. 211).<\/p>\n\n\n\n
\u201cEs claro que el respeto irrestricto de los derechos humanos constituye un l\u00edmite infranqueable por parte del Estado en la consecuci\u00f3n de sus fines, incluyendo la conservaci\u00f3n del orden p\u00fablico. M\u00e1s a\u00fan, esta conservaci\u00f3n constituye una finalidad estatal, precisamente, porque es una condici\u00f3n indispensable para asegurar la indemnidad de los derechos de las personas\u201d (p\u00e1g. 225). <\/p>\n\n\n\n
***<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Natalia Gonz\u00e1lez en El rol del Congreso Nacional antes y despu\u00e9s del estallido del 18 de octubre de 2019. Cr\u00f3nica de un maximalismo anunciado<\/em>, analiza el papel del Congreso Nacional y el deterioro que, a su juicio, ha tenido el proceso legislativo desde el gobierno de la Nueva Mayor\u00eda. Plantea una cr\u00edtica a la forma de hacer pol\u00edtica, cuya naturaleza \u201ccortoplacista, maximalista y de trinchera\u201d ha llevado a un verdadero \u201cpopulismo legislativo\u201d, profundiz\u00e1ndose a partir del 18-0.<\/p>\n\n\n\n
\u201cY es que, desde el estallido de violencia del 18-O, el parlamento se convirti\u00f3 en una suerte de anfitri\u00f3n y promotor de un espect\u00e1culo legislativo que tuvo como protagonistas la impaciencia, el infantilismo, la relativizaci\u00f3n del marco jur\u00eddico y la institucionalidad vigente, la intolerancia y el oportunismo m\u00e1s extremo\u201d (p\u00e1g. 253). <\/p>\n\n\n\n
Daniel Brieba y Crist\u00f3bal Bellolio en No Country for Liberals? El estallido social chileno: una interpretaci\u00f3n rawlsiana, <\/em>problematizan la situaci\u00f3n de legitimidad en el contexto de la crisis chilena, distinguiendo cuatro formas b\u00e1sicas de liberalismo: libertario, utilitarista, cl\u00e1sico e igualitario. Esta \u00faltima, en su modalidad, rawlsiana, ser\u00eda la que mejor interpretar\u00eda las demandas sociales y pol\u00edticas tras el 18-0. Frente a la crisis que vive el pa\u00eds, el liberalismo igualitario ofrecer\u00eda dignidad relacional, o sea, \u201clas condiciones sociales que permiten a cada ciudadano desarrollar un cierto grado de autoestima o percepci\u00f3n del valor propio\u201d, lejos de jerarqu\u00edas y estatus, que son precisamente resabios estamentales. <\/p>\n\n\n\n
\u201cCreemos que la protesta social chilena, a pesar de haberse narrado como un rechazo al modelo de \u00b4crecimiento con igualdad\u00b4 que caracteriz\u00f3 estos \u00faltimos treinta a\u00f1os, puede, no obstante, ser interpretada en clave rawlsiana. En ese sentido, ella no implica per se<\/em> un rechazo de la cultura p\u00fablica chilena a los principios del liberalismo igualitario\u201d (p\u00e1g. 260). <\/p>\n\n\n\n
Por \u00faltimo, Carlos Newland y Emilio Ocampo en La crisis chilena de 2019 desde una perspectiva argentina<\/em>, se refieren a los acontecimientos del 18-O desde un an\u00e1lisis comparado del modelo econ\u00f3mico chileno y la experiencia argentina. Seg\u00fan los autores, en Chile existe una brecha producida por dos divergencias: la primera entre el desarrollo econ\u00f3mico y el desarrollo institucional y pol\u00edtico; y la segunda respecto a la incongruencia que existe entre el sistema econ\u00f3mico basado en una econom\u00eda de mercado y la mentalidad anticapitalista predominante.<\/p>\n\n\n\n
\u201cLa falta de identificaci\u00f3n de la mentalidad predominante con instituciones econ\u00f3micas asociadas al libre mercado tiene que ver con la forma en que aquellas fueron implementadas. La liberalizaci\u00f3n de la econom\u00eda no estaba en la plataforma de un partido elegido democr\u00e1ticamente, sino que fue impuesta por un gobierno militar\u201d (p\u00e1g. 293). <\/p>\n\n\n\n
***<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Crist\u00f3bal Bellolio, consultado para esta rese\u00f1a cr\u00edtica sobre la importancia de analizar las causas del estallido del 18-0 desde otras propuestas te\u00f3ricas (a saber: desde el liberalismo igualitario en su caso), cree que a\u00fan existen varias hip\u00f3tesis en competencia para explicar el 18-0, varias de ellas complementarias. \u201cNo descartar\u00eda tan f\u00e1cilmente la de Pe\u00f1a e incluir\u00eda la dimensi\u00f3n pol\u00edtica que Juan Pablo Luna viene reportando hace rato. Yo mismo propongo en otro art\u00edculo la interpretaci\u00f3n del estallido social como un momento populista en tanto se configura como la concatenaci\u00f3n de m\u00faltiples dolores que se le impugnan a la \u00e9lite como causante. Espec\u00edficamente, la nuestra con Daniel en el libro se concentra en un tipo de desigualdad inmaterial, que la teor\u00eda pol\u00edtica liberal llama desigualdad relacional. Desde la sociolog\u00eda, es una tesis que Kathya Araujo ha trabajado bastante, como una promesa fallida de democratizaci\u00f3n de las relaciones sociales. En teor\u00eda, la soluci\u00f3n de esos problemas requiere de un tipo de conciencia c\u00edvica, una \u00e9tica de ciudadan\u00eda en un sentido habermasiano: la voluntad de no excluir al otro de la conversaci\u00f3n\u201d. <\/p>\n\n\n\n
Sobre las posibilidades que tiene un liberalismo igualitario en un contexto de polarizaci\u00f3n, y pensando, claro est\u00e1, en el Plebiscito constitucional pr\u00f3ximo, y lo que viene si es que gana la Convenci\u00f3n Constitucional, Bellolio asegura que \u201ces muy probable que una parte mayoritaria de la poblaci\u00f3n prefiera una configuraci\u00f3n institucional de tipo liberal igualitario, una que permita espacios de diferenciaci\u00f3n y autonom\u00eda individual, al mismo tiempo que seguridades b\u00e1sicas, progreso igualitario y tratamiento horizontal, lo que muchas veces se traduce en espacios comunes donde el dinero no hace la diferencia\u201d. <\/p>\n\n\n\n
Respecto a la discusi\u00f3n constitucional, el tambi\u00e9n docente de la Universidad Adolfo Ib\u00e1\u00f1ez afirma que \u201cel liberalismo igualitario se traduce en principios e instituciones que aseguren libertades individuales negativas y limiten el poder pol\u00edtico, pero al mismo tiempo promocionen una serie de libertades positivas que podr\u00edamos interpretar como derechos sociales, todo esto manifestando una suerte de neutralidad estatal respecto de los distintos estilos de vida que contiene una sociedad pluralista. Me da la impresi\u00f3n de que ese ideal, por abstracto y general que sea, encuentra muchos apoyos en la cultura pol\u00edtica chilena\u201d. <\/p>\n\n\n\n
***<\/strong><\/p>\n\n\n\n
M\u00e1s all\u00e1 de la postura que puedan tomar las y los lectores ante este libro, se valora la discusi\u00f3n de ideas, la reflexi\u00f3n, la exposici\u00f3n de argumentos que permiten entregar nuevos insumos te\u00f3ricos que dialogan cr\u00edticamente con autores y libros de otras veredas ideol\u00f3gicas. Tarea siempre necesaria cuando se trata de pensar el pa\u00eds, a prop\u00f3sito del 18-0 y sus causas como un territorio todav\u00eda en disputa; y las urgentes discusiones pol\u00edticas, sociales, econ\u00f3micas y constitucionales, que vendr\u00e1n en el corto, mediano y largo plazo.<\/p>\n\n\n\n
Benjam\u00edn Ugalde, <\/strong>Felipe Schwember <\/strong>y Valentina Verbal, editores. <\/strong>El octubre chileno, <\/em>reflexiones sobre de<\/em>mocracia y libertad.<\/em> Ediciones Democracia y Libertad, 2020. 304 p\u00e1ginas. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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