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<\/p>\nEl fil\u00f3sofo coreano y ensayista bestseller alerta que el coronavirus podr\u00eda llevarnos a una sociedad de vigilancia total: el control digital podr\u00eda imponer el r\u00e9gimen chino y jaquear las libertades occidentales.<\/p>\n
La amenaza del terrorismo ya bastante nos lleva a someternos a medidas denigrantes de seguridad en los aeropuertos sin oponer la menor resistencia. Con los brazos en alto dejamos que nos escaneen el cuerpo. Permitimos que nos palpen en busca de armas ocultas. Cada uno de nosotros es un terrorista en potencia. El virus es terrorismo que viene del aire, representa una amenaza considerablemente mayor que la del terrorismo isl\u00e1mico. Resulta intr\u00ednseco a la l\u00f3gica de todo esto pensar que la pandemia tendr\u00e1 consecuencias que transformar\u00e1n al conjunto de la sociedad en una zona de seguridad, en una cuarentena permanente en la que cada uno ser\u00e1 tratado como un potencial portador del virus.<\/p>\n
Europa y Estados Unidos est\u00e1n perdiendo todo su esplendor en medio de la pandemia. Van a los tumbos. Parece que son incapaces de controlar la epidemia. En Asia, lugares como Taiw\u00e1n, Hong Kong, Singapur, Corea del Sur o Jap\u00f3n supieron controlarla con relativa rapidez. \u00bfA qu\u00e9 se debe esto? \u00bfQu\u00e9 ventajas sist\u00e9micas evidencian los pa\u00edses asi\u00e1ticos? En Europa y en Estados Unidos el virus se encuentra con una sociedad liberal en la que se propaga sin esfuerzo. \u00bfAcaso el liberalismo tiene la culpa del fracaso europeo? \u00bfSer\u00e1 que el virus se siente a gusto en el sistema liberal?<\/p>\n
Pronto se impondr\u00e1 la idea de que la lucha contra la pandemia indica actuar a peque\u00f1a escala, es decir, poniendo el foco en la persona, el individuo. Pero el liberalismo no permite f\u00e1cilmente un procedimiento de este tipo. Una sociedad liberal se compone de individuos con libertad de acci\u00f3n que no autorizan la injerencia estatal. La sola protecci\u00f3n de datos impide la vigilancia a peque\u00f1a escala de las personas. La sociedad liberal no contempla la posibilidad de hacer de las personas, individualmente, el objeto de la vigilancia, por eso no le queda m\u00e1s remedio que el shutdown, con consecuencias econ\u00f3micas masivas. Occidente llegar\u00e1 pronto a una conclusi\u00f3n fatal: que lo \u00fanico capaz de evitar el cierre total es una biopol\u00edtica que permita tener acceso ilimitado al individuo. Occidente concluir\u00e1 que la protegida esfera privada es justamente lo que ofrece refugio al virus. Pero reconocer esto significa el fin del liberalismo.<\/p>\n
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Los asi\u00e1ticos est\u00e1n combatiendo el virus con un rigor y una disciplina que para los europeos resulta inconcebible. La vigilancia se centra en cada persona en forma individual, y esto constituye la principal diferencia con la estrategia europea. Los rigurosos procedimientos asi\u00e1ticos recuerdan a aquellas medidas disciplinarias adoptadas en la Europa del siglo XVII para combatir la epidemia de la peste. Michel Foucault las describi\u00f3 de manera impactante en su an\u00e1lisis de la sociedad disciplinaria. Las casas se cierran por fuera y las llaves se entregan a las autoridades. Se condena a muerte a quienes violan la cuarentena. Se mata a los animales que andan sueltos. La vigilancia es total. Se exige obediencia incondicional. Se vigila cada casa en forma individual. Durante los controles, todos los habitantes de una casa deben asomarse por las ventanas. A quienes viven en casas que dan a patios traseros se les asigna una ventana al frente por la cual asomarse. Llaman a cada persona por su nombre y le preguntan por su estado de salud. Quien miente se expone a la pena de muerte. Se establece un sistema de registro total. El espacio se vuelve una red anquilosada de c\u00e9lulas impermeables. Cada quien est\u00e1 atado a su lugar. Cualquiera que se mueva pone en riesgo su vida.<\/p>\n
En el siglo XVII Europa devino en una sociedad disciplinaria. El poder biopol\u00edtico penetra hasta en los m\u00e1s m\u00ednimos detalles de la vida. Toda la sociedad se transforma en un pan\u00f3ptico, es atravesada por la mirada pan\u00f3ptica. El recuerdo de esas medidas disciplinarias se ha desvanecido por completo en Europa. En realidad, eran medidas mucho m\u00e1s rigurosas que las que toma China ante esta pandemia. Pero se podr\u00eda decir que la Europa de los siglos XVII y XVIII es la China actual. Entretanto, China ha creado una sociedad disciplinaria digital con un sistema de cr\u00e9dito social que permite una vigilancia biopol\u00edtica y un control sin fisuras de la poblaci\u00f3n. Ni un solo momento de la vida cotidiana escapa a la observaci\u00f3n. Se monitorea cada clic, cada compra, cada contacto, cada actividad en las redes sociales. Se utilizan 200 millones de c\u00e1maras de vigilancia con reconocimiento facial. Quien cruza un sem\u00e1foro en rojo, tiene contacto con personas opositoras al r\u00e9gimen o publica comentarios cr\u00edticos en las redes sociales vive en peligro. Quienes, en cambio, compran comida sana o leen los peri\u00f3dicos oficialistas, son recompensados con cr\u00e9ditos baratos, seguros de salud o visas de viaje. En China esta vigilancia total es posible porque no existe restricci\u00f3n alguna al intercambio de datos entre los proveedores de internet y de telefon\u00eda m\u00f3vil y las autoridades. As\u00ed que el Estado sabe d\u00f3nde estoy, con qui\u00e9n me encuentro, qu\u00e9 estoy haciendo en este momento, qu\u00e9 ando buscando, en qu\u00e9 pienso, qu\u00e9 compro, qu\u00e9 como. Es muy probable que en el futuro el Estado tambi\u00e9n controle la temperatura corporal, el peso, los niveles de az\u00facar en sangre, etc.<\/p>\n