{"id":6685,"date":"2020-02-01T14:39:40","date_gmt":"2020-02-01T18:39:40","guid":{"rendered":"https:\/\/ciudadliberal.cl\/?p=6685"},"modified":"2020-02-01T14:39:40","modified_gmt":"2020-02-01T18:39:40","slug":"otro-liberalismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ciudadliberal.cl\/?p=6685","title":{"rendered":"Otro Liberalismo"},"content":{"rendered":"

Por: JOS\u00c9 MAR\u00cdA LASSALLE<\/span><\/span><\/p>\n

El liberalismo debe evolucionar y asumir que tiene ante s\u00ed el reto de sobrevivir. O se resignifica y cambia radicalmente al adoptar una estra\u00adtegia de resistencia, o desaparece, cani\u00adbalizado por su reverso m\u00f3rbido: el neoliberalismo. Convertido este en un imperialismo economicista del\u00a0laissez faire\u00a0<\/i>que s\u00f3lo busca c\u00f3mo monetizar m\u00e1s eficientemente, su estrategia de prospe\u00adridad desregulatoria se ha puesto al \u00adser\u00advicio del populismo de derechas y el \u00adfascismo. Una alianza reaccionaria que triunfa en Estados Unidos y el Reino Unido, que gobierna Brasil y buena parte de Am\u00e9rica Latina y Europa, y que avanza posiciones en Alemania, Italia, Francia y Espa\u00f1a.<\/p>\n

Arrinconado contra las cuerdas de la historia, el liberalismo se juega su supervivencia. Incluso su legado m\u00e1s importante, la democracia liberal, est\u00e1 en entredicho debido a su incapacidad para responder a la presi\u00f3n que ejerce sobre ella el populismo. Este es el gran ganador de nuestro tiempo. Crece, avanza posiciones y radicaliza sus planteamientos al mostrar sus aspectos m\u00e1s sombr\u00edos e inquietantes. Hasta el punto de que la democracia comienza a modificar su eje de legitimidad y tiende a hacerse paulatinamente populista. De hecho, simplifica su relato fundacional a medida que se normalizan situaciones de excepci\u00f3n que impulsan la b\u00fasqueda de orden y seguridad entre unas clases medias que abrazan el populismo sin reparos. El colapso econ\u00f3mico de ellas es determinante en el proceso que erosiona la institucionalidad liberal. M\u00e1s a\u00fan si, como sucede en la pr\u00e1ctica, va de la mano del descr\u00e9dito del marco deliberativo de la democracia liberal y de la imposibilidad de \u00adalcanzar consensos que neutralicen y reconduzcan en su seno los conflictos que plantea la interpretaci\u00f3n partidista y emocional de la agenda pol\u00edtica.<\/p>\n

Los procesos de dislocaci\u00f3n social que provocan los fen\u00f3menos globales asociados a la emergencia clim\u00e1tica y la revoluci\u00f3n digital est\u00e1n siendo fatales para el liberalismo. Sobre todo porque no ofrece pol\u00edticas eficientes que restablezcan la equidad, los consensos sociales y la capacidad de progreso que acompa\u00f1aron el desarrollo del Estado de bienestar en el siglo XX. Por ello, las inquietudes sociales se hacen m\u00e1s intensas y el futuro se percibe m\u00e1s dist\u00f3pico que nunca.<\/p>\n

Sin respuestas ni hoja de ruta frente a las incertidumbres, el miedo propicia la ansiedad y el malestar que impulsan el momento neofascista hacia el que avanzamos. Algo que favorece el anhelo de la dictadura en Occidente por contagio de lo que sucede en China, donde se atiende mejor lo que quiere el pueblo a trav\u00e9s de un capitalismo algor\u00edtmico que predice sus gustos y le da la prosperidad y seguridad que necesita.<\/p>\n

Lo prioritario ahora es comprender el mundo que nos toca vivir; rechazarlo o temerlo es un error<\/b><\/p>\n

Si las condiciones sist\u00e9micas de la democracia liberal est\u00e1n siendo anuladas por las din\u00e1micas de dislocaci\u00f3n pol\u00edtica y ruptura emocional de la confianza hacia el futuro que liberan la emergencia clim\u00e1tica y la transici\u00f3n digital, entonces \u00bfqu\u00e9 papel puede desempe\u00f1ar en este proceso el liberalismo? Es m\u00e1s, \u00bfson viables las ideas liberales cuando son vistas como parte nuclear del problema? La respuesta es que hay que repensarlas y desplazar sus ejes de an\u00e1lisis. Lo prioritario ahora es comprender el mundo que nos toca vivir. Rechazarlo o temerlo es un error. Lo mismo que combatirlo sin armas adecuadas. Hay que salvar lo mejor de las ideas liberales para refundarlas y abordar, con nuevas respuestas, los retos que comprometen la supervivencia de la dignidad humana entrado el siglo XXI.<\/p>\n

Locke y el activismo reformista que acompa\u00f1\u00f3 las revoluciones atl\u00e1nticas no son capaces de abordar estos desaf\u00edos que tiene el liberalismo por delante. Hay que buscar otras fuentes en \u00e9l, menos pegadas a la acci\u00f3n y el individualismo y m\u00e1s localizadas en la resistencia humanista. Algo que ha de venir de la mano, tambi\u00e9n, del desarrollo de nuevos vectores tem\u00e1ticos localizados en los problemas reales de nuestro tiempo.<\/p>\n

En este sentido, autores como Spinoza, Dewey, Rawls o Sorokin pueden ofrecernos v\u00edas de aproximaci\u00f3n m\u00e1s apegadas al momento cr\u00edtico que vive el liberalismo. Sobre todo porque pensaron espacios desde los que la cultura y la raz\u00f3n, la generosidad y el humanismo, la tolerancia y la capacidad cr\u00edtica, as\u00ed como la b\u00fasqueda de la justicia como emancipaci\u00f3n, sobrevivieran en contextos dominados por la violencia, la intolerancia, el fanatismo y la amenaza del autoritarismo y la ortodoxia.<\/p>\n

De entre todos, el m\u00e1s significativo es Spinoza. Coet\u00e1neo de Locke y liberal como \u00e9l, sintoniza con muchas de sus ideas pero desde coordenadas m\u00e1s apegadas a una racionalidad esc\u00e9ptica y resistente. Una sensibilidad d\u00factil que vio con claridad que el problema de su tiempo era la incapacidad de percibir al otro como una extensi\u00f3n de nuestra sensibilidad. Algo que las guerras religiosas que acompa\u00f1aron la difusi\u00f3n del libro y los primeros pasos de la revoluci\u00f3n cient\u00edfica evidenciaron como una cat\u00e1strofe \u00e9tica y que ahora vuelve a ponerse de manifiesto. De ah\u00ed la importancia de volver a Spinoza, ya que no problematiza la presencia de la alteridad, sino que la comprende, respeta y necesita. Una actitud que el liberalismo ha de interio\u00adrizar y hacerla propia. Al menos si quiere ser \u00fatil y operativo en un mundo hipercomplejizado y posmoderno, que nos exige desarrollar una nueva teor\u00eda de la justicia que vaya m\u00e1s all\u00e1 de la redistribuci\u00f3n de la renta y los recursos materiales. Una nueva equidad que fije un contrato social que redefina nuestra posici\u00f3n original, como dir\u00eda Rawls, como ciudadanos. Pero no s\u00f3lo con respecto a la riqueza, sino al g\u00e9nero, la huella de carbono, los datos, los algoritmos, la capacidad de educaci\u00f3n y empleabilidad, la creatividad, las habilidades digitales, la movilidad o las mentalidades generacionales, entre otros \u00e1mbitos de desigualdad que se hacen cada d\u00eda m\u00e1s tangibles e inasumibles.<\/p>\n

Es necesaria una nueva teor\u00eda de la justicia que vaya m\u00e1s all\u00e1 de la redistribuci\u00f3n de la renta y los recursos<\/b><\/p>\n

El siglo XXI exige otro liberalismo. Un pensamiento b\u00e1sicamente cr\u00edtico que luche por la emancipaci\u00f3n y que se traduzca en pol\u00edticas centradas en lo humano desde una estrategia de resistencia que anteponga la raz\u00f3n a la emoci\u00f3n, que piense al otro desde la generosidad y la tolerancia, que reivindique el error y la falibilidad como soportes de la creatividad individual y el perfeccionamiento moral. Alrededor de esta teor\u00eda de la justicia, el liberalismo tendr\u00eda mucho que ofrecer si comprendiera que esa es su nueva responsabilidad pol\u00edtica. Una responsa\u00adbilidad que ofrezca respuestas que pasan por emancipar a una humanidad que ha de ser m\u00e1s cr\u00edtica, generosa y tolerante para ser m\u00e1s libre. O eso, o callar para siempre.<\/p>\n

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Fuente: La Vanguardia<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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