![\"\"](\"https:\/\/ciudadliberal.cl\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/portada-humberto-768x1178-196x300.jpg\")
<\/p>\nEl Premio Nacional de Ciencias publica Historia de nuestro vivir cotidiano. Escrito en colaboraci\u00f3n con Ximena D\u00e1vila, con quien fund\u00f3 el centro de pensamiento Matr\u00edstica, propone una reflexi\u00f3n en torno a la democracia y la vida en comunidad.<\/p>\n
Cuando era una ni\u00f1a, la madre de Humberto Maturana (1928) vivi\u00f3 entre comunidades aymaras. Una vez mayor, el prominente bi\u00f3logo le pregunt\u00f3 qu\u00e9 era lo m\u00e1s importante que hab\u00eda aprendido entre los ind\u00edgenas del altiplano. Ella lo pens\u00f3 y le dijo: \u201cA compartir y a colaborar\u201d. Ambas ideas impregnaron la sensibilidad y el pensamiento del Premio Nacional de Ciencias y autor de El sentido de lo humano.<\/p>\n
Doctor en Biolog\u00eda de Harvard y fundador de la Facultad de Ciencias de la U. de Chile, Maturana es autor de significativos aportes a la teor\u00eda del conocimiento. Desde su perspectiva, lo que distingue al ser humano es el lenguaje. El lenguaje no como un sistema simb\u00f3lico, sino como una serie de interacciones o coordinaciones de haceres y emociones. Desde la familia ancestral, observa, esa red de coordinaciones posibilit\u00f3 \u201cun convivir en el placer de estar juntos\u201d, en el bien-estar y la protecci\u00f3n del grupo.<\/p>\n
\u201cTodo este modo de vivir no es tan diferente al modo de vivir actual; la \u00fanica diferencia en este presente es que hemos perdido la espontaneidad del cuidado por el otro y la otra, y nos hemos sumergido en la competencia como un modo de vivir y convivir tan natural\u201d, escribe en Historia de nuestro vivir cotidiano, libro que firma junto a Ximena D\u00e1vila, con quien fund\u00f3 el centro de estudios Matr\u00edstica.<\/p>\n
Reci\u00e9n publicado, el libro propone una reflexi\u00f3n en torno a la convivencia y la democracia, basada en el respeto y la idea de colaborar.<\/p>\n
\u201cNosotros pensamos que la democracia es un modo de convivir, no es una teor\u00eda pol\u00edtica, filos\u00f3fica ni social, y se asocia a si queremos o no queremos convivir. Si queremos convivir, se cambia la pregunta a c\u00f3mo queremos convivir, pero no desde la teor\u00eda. Y eso exige por s\u00ed mismo mutuo respeto. Las teor\u00edas nos atrapan, son constructos racionales, pero la democracia no es un constructo l\u00f3gico racional, es un modo de convivir que surge del deseo de la convivencia\u201d, dice.<\/p>\n
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El libro subraya el modo en que la cultura de la competencia afecta nuestra convivencia<\/p>\n
HM<\/strong>: Esa cultura se funda en una teor\u00eda econ\u00f3mica, el libre mercado. Cuando se invita a la competencia es siempre una actitud de negaci\u00f3n del otro, y es tambi\u00e9n una negaci\u00f3n de s\u00ed mismo, porque para crecer tengo que ser mejor que el otro, entonces el otro es mi referente.<\/p>\n \u00bfEsta cultura influy\u00f3 en la crisis que vivimos?<\/strong><\/p>\n HM:<\/strong> Claro que s\u00ed. \u00bfQu\u00e9 se entiende por libre competencia? Que yo tengo libertad para hacer las cosas de modo que el otro fracase, porque tengo que hacerlo mejor. Supuestamente voy a hacerlo mejor, pero la actitud no es hacerlo mejor en la calidad hist\u00f3rica del hacer sino para que el otro fracase y yo tenga presencia. Entonces la competencia es siempre negativa.<\/p>\n XD:<\/strong> La selecci\u00f3n natural de Darwin dice que se adapta el m\u00e1s apto, el m\u00e1s, el mejor. Hay que mirar la historia y aparece la esclavitud, la raza pura, la conquista, el genocidio ind\u00edgena. Es una cultura en la que sometemos al otro, una cultura de control que genera desconfianza e inseguridad.<\/p>\n HM:<\/strong> Cuando usted era chico y ve\u00eda una murallita en la calle, se sub\u00eda a ella y se deslizaba tan lejos como conservaba el equilibrio. Los seres humanos nos deslizamos conservando el equilibrio de nuestro bienestar y nos morimos, pero no es un cuento de qui\u00e9n es mejor o peor, sino de las circunstancias que nos permiten conservar el bienestar.<\/p>\n Siempre se destaca que la competencia es buena y permite mejores servicios<\/p>\n HM:<\/strong> Pero no, lo que genera es que yo haga algo que se pueda ver mejor en el mercado, no necesariamente que haya progreso. Puede que s\u00ed, que lo haya, pero va a ser por la calidad propia de lo que hago, no por la competencia.<\/p>\n La desigualdad ya exist\u00eda en el pa\u00eds, pero de pronto estall\u00f3. \u00bfQu\u00e9 ocurri\u00f3?<\/strong><\/p>\n HM:<\/strong> La desigualdad se hizo extrema, los abusos se hicieron extremos\u2026<\/p>\n Se dice que Chile despert\u00f3\u2026<\/strong><\/p>\n HM:<\/strong> Claro, Chile se dio cuenta de que hab\u00eda abuso, pero \u00bfpor qu\u00e9 se despert\u00f3? Porque ese abuso se hizo extremo, m\u00e1s all\u00e1 de lo que uno consideraba leg\u00edtimo o tolerable. Chile despierta con enojo, porque durante mucho tiempo hubo un fondo de enojo frente a esa discrepancia. En la TV muestran el mundo maravilloso del libre mercado y muchos no tienen acceso a eso, muchos viven con una comida al d\u00eda. \u00bfQuiere decir que estas personas no son aptas o no tienen habilidades? No, ellas tienen habilidades, el problema son las oportunidades.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 piensa de la violencia en las calles?<\/strong><\/p>\n HM:<\/strong> Yo creo que la violencia no se justifique nunca, tampoco el vandalismo. El problema con los anarquistas es que supuestamente son contrarios al ordenamiento de la convivencia. Y necesitamos un ordenamiento para convivir.<\/p>\n En lugar de la cultura de competencia, ustedes proponen una cultura de la colaboraci\u00f3n, \u00bfcu\u00e1n posible ven un cambio en ese sentido?<\/strong><\/p>\n HM:<\/strong> Somos distintos, tenemos sensibilidades diferentes, pero podemos tener un proyecto com\u00fan. Y ese es el punto. Pero para tener un proyecto com\u00fan tenemos que respetar las diferencias y encontrar espacios de convivencia en el mutuo respeto. Pero si tenemos la ideolog\u00eda que excluye al otro, no podremos hacerlo.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 ha faltado en esta crisis? \u00bfConversar, escuchar al otro?<\/strong><\/p>\n XD:<\/strong> Nos ha faltado soltar las certidumbres, el apego a teor\u00edas, el que realmente nos importe el otro. Porque si realmente me import el otro, guardo la teor\u00eda en un caj\u00f3n, me subo las mangas y digo \u00bfc\u00f3mo lo hacemos?<\/p>\n HM:<\/strong> Cuando uno se encuentra con una situaci\u00f3n que se destapa y quiere resolverla honestamente, conversa con todos; las ideolog\u00edas pol\u00edticas fallaron\u2026 Y si seguimos apegados a ideolog\u00edas no lo vamos a resolver y vamos a estar argumentando siempre desde posturas contradictorias. Una teor\u00eda es un sistema de pensamiento l\u00f3gico racional fundado en premisas aceptadas a priori: el que acepta la premisa A puede ser racional y el que acepta la premisa B puede ser absolutamente racional, pero no se van a entender porque tienen premisas distintas. Y si no pensamos sobre las premisas para entendernos, no vamos a resolver el conflicto.<\/p>\n <\/p>\n