{"id":633,"date":"2017-03-19T17:59:53","date_gmt":"2017-03-19T20:59:53","guid":{"rendered":"https:\/\/ciudadliberal.cl\/?p=633"},"modified":"2017-03-19T17:59:53","modified_gmt":"2017-03-19T20:59:53","slug":"la-derecha-y-el-liberalismo-politico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ciudadliberal.cl\/?p=633","title":{"rendered":"LA DERECHA Y EL LIBERALISMO POL\u00cdTICO"},"content":{"rendered":"

Por Crist\u00f3bal Bellolio<\/strong><\/p>\n

Con ocasi\u00f3n del lanzamiento del programa de gobierno de Felipe Kast, el acad\u00e9mico y columnista Daniel Mansuy coment\u00f3 <\/span><\/u><\/a>acerca de la fibra liberal que recorr\u00eda el texto. Entre otras cosas, se pregunt\u00f3 por la ausencia de conceptos como naci\u00f3n y familia. Sostuvo que el individualismo paradigm\u00e1tico del pensamiento liberal era problem\u00e1tico de conjugar con la idea de vivir en comunidad. M\u00e1s a\u00fan, que un liberalismo de esas caracter\u00edsticas dif\u00edcilmente serv\u00eda para elaborar un proyecto genuinamente pol\u00edtico. Tuvo respuesta<\/span><\/u><\/a> en la pluma de Ignacio Briones, cerebro program\u00e1tico de Ev\u00f3poli. Seg\u00fan Briones, el individualismo normativo que impregna al liberalismo expresa justamente una convicci\u00f3n pol\u00edtica acerca del igual valor moral de las personas, lo que se traduce en respetar distintos proyectos de vida. En ese sentido, esboza la noci\u00f3n de neutralidad liberal.<\/strong><\/p>\n

El debate es interesante por dos cosas. Primero, porque se enmarca dentro de los esfuerzos que varios est\u00e1n haciendo en la derecha para sostener un debate sobre los fundamentos ideol\u00f3gicos de la propuesta que se ofrece al pa\u00eds. En este caso, Mansuy habla por el sector m\u00e1s conservador, aquel que hasta ahora se ha tomado m\u00e1s en serio la tarea. Briones est\u00e1 a cargo de hacer el punto que explica la existencia de Ev\u00f3poli: la posibilidad de una derecha liberal. La segunda raz\u00f3n es porque recrea una discusi\u00f3n que lleva a\u00f1os transcurriendo en las aguas de la filosof\u00eda pol\u00edtica liberal.<\/p>\n

Dicha discusi\u00f3n gira en torno a la necesidad de justificar el ejercicio del poder en el marco de sociedades plurales con ciudadanos que merecen igual estatus moral. El liberalismo es, en este idioma, un proyecto esencialmente justificatorio<\/strong>. Su premisa f\u00e1ctica es que las sociedades contempor\u00e1neas son plurales. Es decir, las personas abrazan distintas concepciones de la vida buena. Rawls les llamaba doctrinas comprehensivas<\/em>. En la medida que coexisten distintas visiones religiosas, filos\u00f3ficas y \u00e9ticas sobre el sentido de las cosas y las pretensiones sobre la Verdad, la \u00fanica legitimidad posible -piensa el liberalismo- se obtiene si las reglas e instituciones b\u00e1sicas son aceptables para todos. S\u00f3lo de esa manera, concluye el argumento, se est\u00e1 respetando el estatus de igualdad moral entre\u00a0las personas<\/strong>.<\/p>\n

A este liberalismo se le apellida com\u00fanmente pol\u00edtico<\/em>, para distinguirlo de los liberalismos comprehensivos<\/em>. Rawls sol\u00eda citar el caso del Kantianismo, que hace de la autonom\u00eda el principio rector de una vida bien vivida. O del liberalismo de Mill, con su acento en la individualidad, la experimentaci\u00f3n y la originalidad. En cambio, el liberalismo propiamente pol\u00edtico es m\u00e1s modesto en su alcance. Respetando la existencia de cosmovisiones rivales y paralelas en el espacio social, se conforma con acordar un m\u00ednimo com\u00fan normativo<\/strong>. Para determinar los principios sustantivos de este m\u00ednimo com\u00fan, recomienda emplear razones p\u00fablicas, esto es, razones que no apelen a visiones particulares sino compartidas. De ah\u00ed la mentada noci\u00f3n de neutralidad estatal.<\/p>\n

Al poder pol\u00edtico, bajo esta clave, le est\u00e1 restringida la promoci\u00f3n de doctrina comprehensiva<\/em> alguna, ya sea religiosa o secular. De esta manera, la neutralidad del liberalismo se traduce en la idea de justicia como imparcialidad<\/strong>. Dicha imparcialidad asegura el derecho de cada individuo de dibujar el proyecto de vida que estime conveniente. Por cierto, esta noci\u00f3n de neutralidad no implica ausencia de valores. El m\u00ednimo com\u00fan del liberalismo pol\u00edtico est\u00e1 representando una serie de valores que son pol\u00edticos en tanto<\/em> compartidos<\/strong>. Dichos valores est\u00e1n expresados en las premisas sustantivas del acuerdo pol\u00edtico \u2013individuos moralmente iguales en un esquema de justa cooperaci\u00f3n social- y en las reglas del discurso pol\u00edtico -que se expresan en el empleo de razones p\u00fablicas.<\/p>\n

Por cierto, no todos los liberales son pol\u00edticos<\/em>, en el sentido descrito. Muchos liberales abrazan distintas formas de perfeccionismo. En lo central, sostienen que es completamente leg\u00edtimo matricular los recursos del estado para impulsar visiones comprehensivas en ciertos \u00e1mbitos y as\u00ed perfeccionar<\/em> al pueblo. Claro est\u00e1, un perfeccionismo autoritario no es lo mismo que un perfeccionismo liberal; el segundo prefiere evitar la coerci\u00f3n y opta por empujoncitos e incentivos. Como fuere, los cr\u00edticos del perfeccionismo argumentan que se trata de una atribuci\u00f3n delicada: dicha promoci\u00f3n implica casi siempre una mirada paternalista, un juicio negativo sobre lo que la gente de otra forma har\u00eda, lo que no conjuga muy bien con la idea de igual respeto y consideraci\u00f3n moral. Esta parece ser la l\u00ednea que adopta Briones. La defensa de un liberalismo pol\u00edtico<\/em> en el sentido Rawlsiano, minimalista en su alcance.<\/p>\n

Mansuy, en su cr\u00edtica al liberalismo, desliza que la neutralidad que busca pasar de contrabando el liberalismo no es m\u00e1s que otro credo combatiente, como dir\u00eda Charles Taylor. Es el credo de la individualidad. Cae entonces en una contradicci\u00f3n. Acusa al liberalismo de falsamente neutral, y cuando el liberalismo ofrece una concepci\u00f3n sustantiva -basada en lo que Rawls llamaba \u201cthe separateness of persons<\/em>\u201d- dice que el individualismo no vale para construir una teor\u00eda social. En ese espec\u00edfico sentido, discrepo con Briones, que acusa a conservadores y comunitaristas de \u2018construir\u2019 una visi\u00f3n de la vida buena. El liberalismo pol\u00edtico emerge de una metodolog\u00eda constructivista: tenemos que construir<\/em> los pilares institucionales de la vida social en base a ciertas intuiciones b\u00e1sicas que se reflejan en acuerdos pol\u00edticos y no respondiendo a verdades reveladas ni alojadas en alguna dimensi\u00f3n plat\u00f3nica<\/strong>. Nosotros somos, a mucha honra, los constructivistas: creemos que el procedimiento es central en la justicia del resultado.<\/p>\n

Por lo anterior, la misma idea de individualismo, que pasa por normativa, es b\u00e1sicamente una metodolog\u00eda. El liberalismo no est\u00e1 en el negocio de promocionar el individualismo como conducta ni forma de vida<\/strong>. Tampoco ignora la importancia de instituciones sociales como la familia (tradicional) o culturales como la naci\u00f3n. Entiende que, para la mayor\u00eda de la gente, \u00e9stos son elementos centrales de su idea de la vida buena. Pero no para todos. He ah\u00ed la raz\u00f3n de ser del liberalismo: que la minor\u00eda reciba igual respeto. De ah\u00ed la necesidad de una teor\u00eda de justificaci\u00f3n p\u00fablica. Aquella requiere una metodolog\u00eda de adjudicaci\u00f3n justa de los desacuerdos, de una metodolog\u00eda imparcial a las partes en conflicto<\/strong>. Los liberales de matriz Rawlsiana y simpat\u00edas Habermasianas\u00a0lo traducen en la exigencia de \u2018razones p\u00fablicas\u2019, es decir, razones que todos puedan aceptar. Por eso el liberalismo pol\u00edtico es necesariamente minimalista. No ambiciona muchas virtudes morales de sus ciudadanos ni espera facultades intelectuales superiores.<\/strong> Se conforma con lo b\u00e1sico: que nos tratemos como iguales en el espacio p\u00fablico y nos organicemos en forma justa<\/strong>. Por cierto, este proyecto no es neutral respecto de otras visiones al respecto. El liberalismo es<\/em> la filosof\u00eda pol\u00edtica del individualismo, aunque sea bajo clave metodol\u00f3gica.<\/p>\n

A su vez, el liberalismo pol\u00edtico es capaz de cobijar otros liberalismos m\u00e1s sustantivos \u2013comprehensivos<\/em>, dijimos. Algunos de ellos son a\u00fan m\u00e1s individualistas, como aqu\u00e9l fascinante liberalismo de ra\u00edz Milliana, que celebra la vida como una exploraci\u00f3n de ensayo y error. En aquel marco, los individuos deciden los t\u00e9rminos de su asociaci\u00f3n. Muchos liberales no visualizan una vida plena sin ejercicios de intimidad y cooperaci\u00f3n colectiva<\/strong>. Una facci\u00f3n Milliana-Hedonista, como dir\u00eda Sol y Lluvia, cree que organizarse es un placer. Me cuento entre ellos. Los d\u00edas m\u00e1s importantes de vida fueron cuando mi club de liga gan\u00f3 el torneo de clausura un primero de diciembre y cuando el movimiento pol\u00edtico por el cual trabaj\u00e9 en la universidad gan\u00f3 la FEUC en otra noche de gloria primaveral. En el futuro,\u00a0el siguiente ser\u00e1 la inclusi\u00f3n de un tercero al n\u00facleo familiar. Nada exc\u00e9ntrico: es mucha la\u00a0gente que encuentra m\u00e1s sentido (y placer) en los afectos sociales y los proyectos colectivos que en los logros individuales y las carreras solitarias. Pero no todos piensan igual: Nietzsche fue un individualista que se trastorn\u00f3 porque nunca disfrut\u00f3 del placer de hacer cosas juntos<\/em>.<\/p>\n

Con todo, el liberalismo que defiende Briones ni siquiera requiere ser Milliano. Es pol\u00edtico<\/em>. No es neutral en el sentido que carezca de valores sustantivos. Es neutral en el sentido que los valores sustantivos que abraza son determinados por procedimientos justificatorios que intentan ser imparciales. Mansuy entiende lo pol\u00edtico<\/em> como la necesidad de adoptar una visi\u00f3n comprehensiva. El idioma liberal contempor\u00e1neo, en cambio, le denomina pol\u00edtica<\/em> a una concepci\u00f3n acotada y modular de moralidad com\u00fan y compartida, la \u00fanica que servir\u00eda como base leg\u00edtima para justificar el ejercicio del poder en sociedades pluralistas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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