{"id":625,"date":"2017-03-18T01:32:24","date_gmt":"2017-03-18T04:32:24","guid":{"rendered":"https:\/\/ciudadliberal.cl\/?p=625"},"modified":"2017-03-18T01:32:24","modified_gmt":"2017-03-18T04:32:24","slug":"la-suficiencia-ideologica-del-liberalismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ciudadliberal.cl\/?p=625","title":{"rendered":"La Suficiencia Ideol\u00f3gica del Liberalismo"},"content":{"rendered":"
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Hace algunos d\u00edas en La Tercera<\/a>, Daniel Mansuy analiz\u00f3 someramente el programa de gobierno de la candidatura de Felipe Kast y detect\u00f3 una supuesta dificultad estructural en su formulaci\u00f3n: la insuficiencia del liberalismo como ideolog\u00eda en la creaci\u00f3n de un proyecto pol\u00edtico. Esta incapacidad esencial (o, al menos, habitual) ser\u00eda una consecuencia del conflicto existente entre el individualismo propio de esta ideolog\u00eda con la idea de comunidad pol\u00edtica.<\/p>\n

Sin embargo, la hip\u00f3tesis de Mansuy tiene algunas debilidades posibles de apreciar a partir de un vistazo hist\u00f3rico del desarrollo de las distintas vertientes de la tradici\u00f3n liberal. Como punto de partida, bueno es notar que la dualidad Individuo\/Comunidad, junto a otros como Estado\/Mercado o Tradici\u00f3n\/Modernidad, es uno de aquellos binomios claves a los que se enfrenta cualquier conjunto moderno de ideas pol\u00edticas que aspire a ser omnicomprensivo. De all\u00ed que proponer cierto equilibro normativo o la elecci\u00f3n entre uno de esos dos polos no es un problema que s\u00f3lo tenga que enfrentar el liberalismo.<\/p>\n

En ese sentido, no est\u00e1 de m\u00e1s recordar que la premisa de partida de la tradici\u00f3n liberal es la supremac\u00eda de la libertad individual, lo que pone la carga de justificaci\u00f3n y prueba sobre cualquier intento de restricci\u00f3n de esta. As\u00ed, es evidente que el liberalismo se fundament\u00f3 inicialmente en el individualismo, pero su contenido est\u00e1 lejos de agotarse en esa sentencia. Muy por el contrario, en el desarrollo e interpretaci\u00f3n de tal supremac\u00eda est\u00e1 la respuesta a la hip\u00f3tesis de insuficiencia impulsada por Mansuy. De hecho, las respuestas son varias, considerando que el liberalismo se ha convertido en un constructo poco cohesionado, a ratos incoherente y a veces irreconciliable. Por tanto, tiene m\u00e1s sentido hablar de \u201cliberalismos\u201d: varias vertientes pol\u00edticas distintas que comparten un tronco com\u00fan pero que ofrecen juicios valorativos incre\u00edblemente distintos para ciertos casos.<\/p>\n

No hay que llegar muy lejos para ver las interpretaciones extremadamente diferentes que han surgido a partir de la distinci\u00f3n entre la dimensi\u00f3n negativa y positiva de la libertad, famosa en la versi\u00f3n de Isaiah Berlin. De estas divergentes soluciones al problema pol\u00edtico, es posible entregar una generalizaci\u00f3n un poco vergonzosa: si bien el liberalismo es una postura muy individualista en materias de libertades personales, no est\u00e1 claro qu\u00e9 tanto lo es en materia econ\u00f3mica. Sin embargo, a\u00fan pese a ese marcado car\u00e1cter atomizador en los temas m\u00e1s cercanos a la esfera de intimidad personal, el conflicto directo con la idea de comunidad pol\u00edtica no es necesario. En ese orden de ideas, un ejemplo de armonizaci\u00f3n es posible de encontrar en el Rawls de Liberalismo Pol\u00edtico<\/em>. Otro, aunque quiz\u00e1 menos expl\u00edcito, en la base misma del liberalismo: Adam Smith y su Teor\u00eda de los Sentimientos Morales<\/em>.<\/p>\n

Por tanto, lo que hay ac\u00e1 no es ausencia ni insuficiencia. El liberalismo pone al individuo en el centro, pero le reconoce y le asigna un rol a la comunidad pol\u00edtica general (o Estado) y a los grupos m\u00e1s peque\u00f1os que puedan surgir de distintos tipos de ejercicios de asociaci\u00f3n. Tambi\u00e9n se preocupa (aunque sin consenso) de las relaciones existentes entre todos ellos. Al final, hace una elecci\u00f3n. Una valorativa, \u00bfno es eso de lo que trata la pol\u00edtica?<\/p>\n

De una u otra manera, y s\u00f3lo para concluir, siempre es bueno recordar que esta suficiencia ideol\u00f3gica s\u00f3lo ser\u00e1 \u00fatil si se traduce en una de car\u00e1cter pol\u00edtico y cultural. Cuando existan s\u00edmbolos y una historia para ofrecer. Para eso, los distintos liberales tendr\u00e1n que hacer los correspondientes juicios normativos, pensando cu\u00e1nto de su ideario est\u00e1n dispuestos a transar y con qui\u00e9n, y pr\u00e1cticos, considerando la valent\u00eda y organizaci\u00f3n necesaria para romper la estabilidad del dise\u00f1o pol\u00edtico dominante a trav\u00e9s de la creaci\u00f3n de un nuevo relato.<\/p>\n

Por Richar Tepper<\/p>\n

Fuente: http:\/\/www.ecoliberal.cl\/columnas\/la-suficiencia-ideologica-del-liberalismo\/<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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