El autor reivindica el liberalismo como la \u00fanica salida desde \u00abla raz\u00f3n y la verdad\u00bb, frente a las pol\u00edticas basadas en las v\u00edsceras y la manipulaci\u00f3n.<\/p>\n
El liberalismo surgi\u00f3 a finales del siglo XVIII como una doctrina filos\u00f3fico-econ\u00f3mica y pol\u00edtica, un resultado natural de la Ilustraci\u00f3n y en claro enfrentamiento con el absolutismo mon\u00e1rquico, religioso y militar; su base esencial era la defensa de la libertad individual y el predominio de la raz\u00f3n sobre las supercher\u00edas at\u00e1vicas.<\/p>\n
Aunque la fortaleza de la democracia liberal parec\u00eda incuestionable a finales del siglo pasado, especialmente tras el derrumbe del r\u00e9gimen sovi\u00e9tico y sus pa\u00edses sat\u00e9lites, la situaci\u00f3n actual plantea serios nubarrones que el mismo autor del m\u00edtico libro El fin de la historia y el \u00faltimo hombre, Francis Fukuyama, analiza en su \u00faltimo trabajo sobre los populismos identitarios.<\/p>\n
En realidad, como en un deja vu hegeliano, vuelven a repetirse los esquemas de los a\u00f1os treinta, con el apriorismo de utop\u00edas emocionales enfrentadas y a la vez interalimentadas en un anhelo hegem\u00f3nico de barrer cualquier atisbo de moderaci\u00f3n, por considerarlo pusil\u00e1nime. Esto incluye un cuestionamiento de las estructuras pol\u00edticas tradicionales y la historia com\u00fan, as\u00ed como un olvido de la \u00e9tica de la verdad, al asumir el valor de las mentiras (fake news o verdades alternativas) como arma pol\u00edtica, desembocando en la cosificaci\u00f3n del adversario y en un discurso egotista con una disrupci\u00f3n de la empat\u00eda social.<\/p>\n
Como todas las utop\u00edas, esos populismos (de izquierda o derecha, de g\u00e9nero, de religi\u00f3n o de deificaci\u00f3n nacional) se fundamentan en un an\u00e1lisis sesgado y err\u00f3neo de la realidad y dado que sus objetivos finales son inalcanzables por su propia naturaleza, siempre dan lugar a las peores distop\u00edas.<\/p>\n
Es justamente en estos momentos de ruido y furia donde se hace m\u00e1s necesaria la alternativa liberal<\/em><\/strong><\/p>\n Espa\u00f1a, no se ha quedado al margen de esas tensiones y aunque han tardado en llegar, ya est\u00e1n aqu\u00ed (en realidad desde hace mucho), en este caso aderezadas con el problema orteguiano de la vertebraci\u00f3n nacional. Ahora nos encontramos inmersos en una primavera febril de distintas convocatorias electorales que s\u00f3lo los idiotas pueden obviar (tomado el t\u00e9rmino en su ra\u00edz etimol\u00f3gica griega, idiota, es decir aqu\u00e9l al que no le interesa la pol\u00edtica); pues una gran parte de nuestro futuro individual y colectivo se decidir\u00e1 con cada voto.<\/p>\n A ello se a\u00f1aden los efectos potenciales de la cuarta revoluci\u00f3n industrial, donde las diferencias sociales generadas por la brecha tecnol\u00f3gica (inteligencia artificial y rob\u00f3tica), el uso del big data aplicado a las redes sociales y la p\u00e9rdida de la privacidad individual, adem\u00e1s de la ingenier\u00eda biom\u00e9dica, pueden ser brutales; especialmente sobre una poblaci\u00f3n desinformada y con unos gobernantes que no asumen los an\u00e1lisis correctos.<\/p>\n Es justamente en estos momentos de ruido y furia donde se hace m\u00e1s necesaria la alternativa liberal. Es decir, es imprescindible poner en valor el liberalismo del siglo XXI asentado en las ideas m\u00e1s actuales de la potencia de la verdad de los datos y de la naturaleza humana, junto con el desarrollo del Estado del bienestar, la b\u00fasqueda de la regeneraci\u00f3n pol\u00edtica protegiendo a la democracia de sus enemigos -en el sentido popperiano-, adem\u00e1s de la econom\u00eda basada en el conocimiento cient\u00edfico y las reglas de la libre competencia; todo ello dentro de la defensa de la igualdad de oportunidades y el m\u00e9rito frente a los privilegios, a las redes clientelares y al igualitarismo alienante. Esa alternativa liberal se debe construir sobre los valores de la Ilustraci\u00f3n y es imperativo que los sostenga como la \u00fanica salida pol\u00edtica de la raz\u00f3n y la verdad, frente a las v\u00edsceras y la manipulaci\u00f3n.<\/p>\n Los estudios de la nueva antropolog\u00eda sostienen que en la evoluci\u00f3n del Homo sapiens frente a otras especies humanas, y su predominio en este planeta, fue esencial el desarrollo de las facultades cognitivas, junto a las habilidades sociales relacionadas con el trueque y el comercio; es decir la raz\u00f3n (ese \u201cpensar lento\u201d del que habla el Premio Nobel Daniel Kahneman) y el mercado, aspectos esenciales en la alternativa liberal y que apoyan la inmersi\u00f3n de esta ideolog\u00eda en lo m\u00e1s esencial del ser humano y de su fuerza evolutiva.<\/p>\n En la pol\u00edtica actual parece que la alternativa liberal no es sexy y su racionalismo puede resultar aburrido<\/strong><\/em><\/p>\n Sin embargo, en el momento de votar, parece que una gran parte de los electores se rige por aspectos meramente emotivos en la toma de decisiones que pueden generar unos efectos dram\u00e1ticos en su calidad de vida. Eso de que los pueblos nunca se equivocan es falso, especialmente cuando el temor y las emociones mal entendidas se adue\u00f1an de su voluntad y la historia de los dos \u00faltimos siglos es muy clarificadora. Se trata, obviamente de ese \u201cpensar r\u00e1pido\u201d del que el referido Daniel Kahneman sostiene como la niebla que nos impide ver el camino correcto y suele ser causa de las mayores desgracias.<\/p>\n En la pol\u00edtica actual, llena de coaches, asesores de marketing e imagen, expertos de comunicaci\u00f3n y gur\u00fas de los trackings, parece que la esencia de la alternativa liberal no es sexy y su racionalismo program\u00e1tico puede resultar aburrido y re\u00f1ido con lo emotivo. Como casi nadie profundiza en los programas pol\u00edticos y hay desconfianza de su cumplimiento, estos se van reduciendo a mensajes de Twitter e improvisaciones sobre la marcha.<\/p>\n Pero ese tambi\u00e9n es un an\u00e1lisis equivocado, de nuevo las investigaciones en antropolog\u00eda sugieren que otro de los grandes motores en la extensi\u00f3n de nuestra especie fue la capacidad de comunicar y asumir colectivamente relatos m\u00edticos que aunaban voluntades, tal y como sostiene Yuval Noah Harari. Uno de esos principales relatos es la misma idea que origina la filosof\u00eda liberal: la libertad individual.<\/p>\n Es esa libertad la que esencialmente propugna y defiende la actual alternativa liberal, pues el peligro liberticida inunda todos los populismos. Ese s\u00ed que es un factor emotivo superior a cualquier campa\u00f1a de imagen. Es esa libertad \u201ctanto positiva, como negativa\u201d a la que se refer\u00eda Isaiah Berlin y que nos hace due\u00f1os de nuestros destino, capitanes de nuestro velero, esencia de lo que somos. Si eso no da un valor emotivo a la alternativa liberal, es que ya no existen emociones en el mundo.<\/p>\n *** Jos\u00e9 Mar\u00eda Rojas Caba\u00f1eros es profesor de Investigaci\u00f3n del ISCIII y fue el coordinador del Programa Electoral de Pol\u00edtica Cient\u00edfica de Ciudadanos para las elecciones generales de 2015 y2016.<\/p>\n