Firmaba Juan Manuel de Prada el pasado lunes en ABC un clarividente art\u00edculo en el que refutaba la idea \u2013 desatinada y algo histri\u00f3nica \u2013 de que el nacionalismo catal\u00e1n se fundamenta en premisas ideol\u00f3gicas antiliberales. Es justo al contrario, argumenta Prada. Por mucho que la ret\u00f3rica nacionalista presente ribetes identitarios, la cruda realidad es que el movimiento en s\u00ed lleva los conceptos liberales de soberan\u00eda y autodeterminaci\u00f3n hasta sus \u00faltimas consecuencias. El separatismo no es, ni por asomo, uno de los \u00faltimos reductos de una cosmovisi\u00f3n tribal o arcaica, sino la vanguardia de la modernidad liberal.<\/p>\n
Quiz\u00e1 esto se perciba m\u00e1s claramente si, en lugar de referirnos a conceptos tales como la soberan\u00eda y la autodeterminaci\u00f3n, hablamos de la idea misma de independencia. \u00c9sta, enaltecida continuamente por los pr\u00f3ceres separatistas, no deja de ser en boca de \u00e9stos el reverso colectivo del credo individualista propiamente liberal. Puede resultar parad\u00f3jico, pero, como nos ense\u00f1\u00f3 Chesterton, las paradojas m\u00e1s desconcertantes esconden tras de s\u00ed las verdades m\u00e1s refulgentes.<\/p>\n
El individualismo moldea un hombre aislado que no se vincula a sus semejantes sino por inter\u00e9s, afan\u00e1ndose por ocultar la existencia de esas ligaduras que lo atan inexorablemente al pr\u00f3jimo. De id\u00e9ntico modo, el separatismo catal\u00e1n \u2013 tambi\u00e9n el vasco y cualquier otro \u2013 obvia las realidades que entrelazan el pasado, el presente y el futuro de Catalu\u00f1a y el del resto de Espa\u00f1a. La \u00fanica diferencia (insustancial) entre ambos estriba en que el individualismo pretende aislar a la primera persona del singular y el separatismo a la primera del plural. \u00c9ste margina al grupo; aqu\u00e9l margina al hombre.
\nLa sociedad burkeana
\nEn cualquier caso, el independentismo (igual que el individualismo) no s\u00f3lo erosiona los v\u00ednculos existentes entre los espa\u00f1oles contempor\u00e1neos; tambi\u00e9n quiebra la comuni\u00f3n de \u00e9stos con sus difuntos y descendientes. Afirmando que la continuidad de la naci\u00f3n \u2013 realidad transmitida y heredada durante siglos \u2013 puede decidirse en un plebiscito dominical, desgasta ese hilo invisible que une a los espa\u00f1oles de todos los tiempos, pret\u00e9ritos y futuros. A\u00edsla a la generaci\u00f3n presente, rob\u00e1ndole un suelo en el que asentarse (pasado) y un ideal al que aspirar (futuro).
\nQuiz\u00e1 este razonamiento, inspirado en la filosof\u00eda de Burke, se comprenda mejor con una imagen. Supongan que un hombre muere y deja en herencia a su hijo una primorosa finca, rebosante de un verdor alegre en primavera y de una inextricable calidez en invierno. A nadie le parecer\u00eda justo que, impelido por la codicia, el heredero decidiese venderla a las primeras de cambio. Cualquier persona con cierto sentido com\u00fan percibir\u00eda el car\u00e1cter inequ\u00edvocamente oprobioso de la hipot\u00e9tica venta, que quebrar\u00eda la ligaz\u00f3n de confianza que une a padre y a hijo.
\nRegresemos ahora al caso de Espa\u00f1a, realidad forjada con el sudor, la sangre y las l\u00e1grimas de ingentes generaciones de hombres; realidad que muchos han amado hasta entregar la vida. La hemos heredado, del mismo modo que un hijo hereda la finca de su extinto padre. \u00bfAcaso es leg\u00edtimo, pues, disponer de ella a la ligera? \u00bfAcaso tenemos alg\u00fan derecho a destruir en la votaci\u00f3n de un domingo cualquiera lo que se ha construido durante centurias de esfuerzo?<\/p>\n
Tanto liberales como independentistas, cuyos modelos se asientan sobre las nociones de soberan\u00eda y de autodeterminaci\u00f3n, responder\u00edan que s\u00ed. Para ellos, de este modo, cualquier limitaci\u00f3n de la voluntad es inicua.<\/p>\n
La insuficiencia del modelo liberal<\/b>
\nComo vemos, es in\u00fatil combatir el independentismo desde el liberalismo, pues \u00e9ste se nutre del mismo veneno que aqu\u00e9l. Ambos preconizan un hombre emancipado de la realidad y de sus semejantes; un hombre cuya voluntad no est\u00e1 sujeta a constricciones. Lo m\u00e1ximo que lograr\u00e1 el liberal en este \u00e1mbito es postergar la celebraci\u00f3n del anhelado plebiscito hasta que el n\u00famero de catalanes (o de vascos o de corsos) proclives a la separaci\u00f3n sea lo suficientemente abultado.<\/p>\n
A estas alturas a cualquiera le resultar\u00e1 evidente, pues, que para combatir los separatismos catal\u00e1n y vasco es indispensable renunciar antes a los apriorismos liberales; abrazar, en fin, la democracia de los muertos de la que hablaba Chesterton. S\u00f3lo reconociendo que hemos heredado realidades de las que no podemos disponer a nuestro antojo \u2013 pues eso implicar\u00eda privar de ellas a nuestros descendientes \u2013 descubriremos la verdadera iniquidad del independentismo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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