El liberalismo moderno debe comprender las causas econ\u00f3micas y pol\u00edticas de la ansiedad y proporcionar soluciones.<\/p>\n
Desde una fortaleza perdida en un remoto rinc\u00f3n del desierto, una guarnici\u00f3n vigila incansable. Los soldados, que esperan la devastadora llegada de los t\u00e1rtaros, dedican sus vidas a escudri\u00f1ar el paisaje desolador, y a prepararse para el inexorable ataque a su mundo. El tiempo transcurre, ellos envejecen, y las hordas no aparecen: aunque no lo saben, los t\u00e1rtaros desaparecieron hace mucho tiempo.<\/p>\n
Esto es la ficci\u00f3n de El desierto de los t\u00e1rtaros (Dino Buzzati, 1940); la realidad actual es pr\u00e1cticamente la opuesta. Vivimos \u2013aunque muchos lo ignoran- en un oasis trabajosamente arrebatado al desierto: se llama democracia liberal. Y ante los problemas que surgen \u2013pues no es un oasis perfecto\u2013, y la incapacidad de proporcionar soluciones, hay muchos dispuestos a entregar su confianza a los t\u00e1rtaros \u2013populistas ideol\u00f3gicos y nacional populistas\u2013 que nos devolver\u00edan al desierto.<\/p>\n
Que hemos construido un oasis, y que padecemos sesgos cognitivos que nos impiden verlo, lo evidencian con datos Steven Pinker y Hans Rosling: todo el mundo deber\u00eda asomarse a sus gr\u00e1ficos \u2013los de Rosling, adem\u00e1s, en movimiento\u2013 para comprobar nuestra progresi\u00f3n en bienestar. Pero es obvio que el oasis tiene serios problemas: ahora mismo se ha vuelto inestable por razones econ\u00f3micas, pol\u00edticas y emocionales. En El contrataque liberal, Luis Garicano se dedica a analizarlas y a proporcionar respuestas.<\/p>\n
Empecemos por las econ\u00f3micas. La globalizaci\u00f3n, que ha reducido significativamente la pobreza y la desigualdad global, ha dejado perdedores, y un elefante \u2013otro m\u00e1s, despu\u00e9s de los de Lakoff y Haidt\u2013 nos lo se\u00f1ala. Aparece en un gr\u00e1fico del economista Branko Milanovic que ordena la poblaci\u00f3n mundial seg\u00fan sus ingresos y muestra c\u00f3mo han variado \u00e9stos en los \u00faltimos veinte a\u00f1os. Los perdedores se encuentran en el percentil 80 de la distribuci\u00f3n global, son las clases medias y bajas de occidente, y su situaci\u00f3n no va a mejorar a corto plazo: la automatizaci\u00f3n amenaza precisamente sus empleos, aquellos que, manuales o intelectuales, son rutinarios y pueden ser sustituidos por la inteligencia artificial. No es de extra\u00f1ar que estas clases est\u00e9n experimentando ansiedad.<\/p>\n
Estos perdedores, adem\u00e1s, perciben que los gobiernos no est\u00e1n haciendo lo suficiente. Recuerda Garicano que, seg\u00fan el polit\u00f3logo Juan Linz, los ciudadanos valoran la legitimidad de los gobiernos en funci\u00f3n de que sean eficaces y eficientes, y no parece que los actuales lo est\u00e9n demostrando: no han aportado soluciones ante las disrupciones de la globalizaci\u00f3n y el cambio tecnol\u00f3gico. Tampoco frente a las crisis migratorias, la creciente concentraci\u00f3n empresarial en los sectores tecnol\u00f3gicos y su elusi\u00f3n fiscal, o la crisis financiera.<\/p>\n
La ansiedad provoca corrientes emocionales en la sociedad. Evolutivamente somos animales tribales, y, como recuerda Haidt, cada uno de nosotros porta un interruptor especialmente dispuesto a ser activado en momentos de crisis. En ese momento se operan cambios psicol\u00f3gicos en las personas y lo peor de nuestra naturaleza, la parte xen\u00f3foba, aflora. Reaccionamos entonces a los problemas cerrando filas en torno a la tribu y descargando la ira contra chivos expiatorios arbitrariamente designados: esto, obviamente, no contribuye a mejorar la situaci\u00f3n. El problema es que hay quienes, en una suerte de estrategia lemming, conf\u00edan alcanzar el poder estimulando precisamente esa parte m\u00e1s oscura de nuestra naturaleza. Estos son los t\u00e1rtaros populistas, profetas que, enarbolando soluciones m\u00e1gicas, disuelven a los ciudadanos en masas airadas.<\/p>\n
El populismo extrae su fuerza de potentes emociones destructivas; el liberalismo, hijo de la Ilustraci\u00f3n y de la raz\u00f3n, siempre ha desde\u00f1ado las emociones: esto \u00faltimo ha sido un error. La moderna alternativa liberal debe operar al menos en dos niveles. En el puramente racional, debe comprender las causas econ\u00f3micas y pol\u00edticas de la ansiedad y proporcionar soluciones. La eficacia y la eficiencia pasan por tener un pa\u00eds unido en un proyecto com\u00fan \u2013superando los ego\u00edsmos fomentados por las elites regionales\u2013 e integrado en una Europa fuerte: de ella deben partir las respuestas a las crisis migratorias y a la elusi\u00f3n fiscal de las mega empresas. Pero adem\u00e1s, frente al repliegue tribal y al levantamiento de fronteras tiene que trazar c\u00edrculos cada vez m\u00e1s amplios, como las ondas provocadas por una piedra en un estanque. Frente a las emociones tribales excluyentes, y la gratificante canalizaci\u00f3n de la frustraci\u00f3n en ira, el liberalismo debe ofrecer un relato inclusivo de valores comunes y de esfuerzo compartido. Y de orgullo ante el resultado.<\/p>\n
Ac\u00e9rquense a este libro si alguna vez se preguntaron qu\u00e9 es eso del liberalismo progresista.<\/p>\n