{"id":3584,"date":"2018-07-19T15:04:23","date_gmt":"2018-07-19T19:04:23","guid":{"rendered":"https:\/\/ciudadliberal.cl\/?p=3584"},"modified":"2018-07-19T15:06:08","modified_gmt":"2018-07-19T19:06:08","slug":"la-vocacion-instrumental-del-liberalismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ciudadliberal.cl\/?p=3584","title":{"rendered":"La vocaci\u00f3n instrumental del liberalismo"},"content":{"rendered":"
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Por Roberto Gil Zuarth<\/em><\/p>\n

Afirma Jes\u00fas Silva-Herzog M\u00e1rquez que el liberalismo deriv\u00f3 en ideolog\u00eda (‘\u00bfD\u00f3nde fall\u00f3 el liberalismo?’, Reforma<\/em>, 16\/07\/18). Se convirti\u00f3 en una persuasiva doctrina para justificar el trasvase de las decisiones colectivas a las \u00e9lites. La filosof\u00eda de la desconfianza frente al poder, sugiere Silva-Herzog, se diluy\u00f3 progresivamente en un sistema de creencias para legitimar al gobierno plutocr\u00e1tico. El liberalismo como ideolog\u00eda es, en realidad, una toma de posici\u00f3n valorativa con respecto a la preponderancia del capital o de la t\u00e9cnica sobre la pol\u00edtica democr\u00e1tica. El credo del liberalismo abandon\u00f3 la premisa de la racionalidad inherente de la persona, el punto de partida del individuo como agente moral capaz de discernir lo que es justo, la funci\u00f3n de la deliberaci\u00f3n para construir la raz\u00f3n colectiva. En su lugar, la ideolog\u00eda liberal abraz\u00f3 la idea de que los ciudadanos no saben lo que quieren, enfrentan d\u00e9ficits o sesgos de informaci\u00f3n, reproducen serios problemas de autocontrol y, por eso, requieren de tutelas. La democracia no se entiende m\u00e1s como el gobierno moderado de las mayor\u00edas, sino una forma de organizaci\u00f3n que s\u00f3lo debe convocar de forma excepcional y limitada a sus ciudadanos. Las mayor\u00edas son sospechosas ya no por el temor de atropellar a las minor\u00edas o por el riesgo de que el proceso democr\u00e1tico se corrompa en su beneficio, como pensaban los liberales cl\u00e1sicos. Son peligrosas por cuanto cortoplacistas, manipulables, irracionales. En el recelo al peso de las emociones en las decisiones mayoritarias, el liberalismo traz\u00f3 el rasero de las virtudes p\u00fablicas y la legitimidad del buen gobierno. El liberalismo traicion\u00f3 su tradici\u00f3n cuando se concibi\u00f3 a s\u00ed mismo como una alternativa a la democracia.<\/p>\n

La potencia intelectual del liberalismo radica en sus ficciones e instrumentos. En las construcciones para organizar el poder y fijar sus l\u00edmites. Del poder que detenta el soberano, pero tambi\u00e9n de las relaciones de dominio que se entablan en una comunidad humana. Sobre la noci\u00f3n de que las personas nacen libres e iguales, dotadas de una dignidad inherente a su condici\u00f3n humana, el liberalismo construy\u00f3 el edificio de los derechos. El cerco invisible pero impenetrable que custodia a los individuos es la consecuencia natural de la preeminencia de la persona con respecto al hecho social. Desde la ficci\u00f3n del contrato social, de ese acuerdo que los iguales suscriben para asegurar su libertad o su seguridad, el liberalismo teji\u00f3 el imperativo del consentimiento como una condici\u00f3n de legitimidad de lo p\u00fablico: s\u00f3lo puede ser justo aquello que hubiese sido aceptado por los potencialmente afectados. En el relato del pueblo como depositario de la soberan\u00eda originaria, de su delegaci\u00f3n parcial y temporal al Estado, la concepci\u00f3n del derecho como un conjunto de autorizaciones, mandatos y directrices que gu\u00edan su actuaci\u00f3n. Del mito de la voluntad popular, el liberalismo dedujo la primac\u00eda de la ley estable y previsible sobre el capricho. En el ideal de la moderaci\u00f3n, encontr\u00f3 el fundamento de la exigencia de responsabilidad.<\/p>\n

Lo mismo puede decirse de los instrumentos que el liberalismo dise\u00f1\u00f3 para asegurar la libertad. De esos artefactos para disciplinar al poder. Las t\u00e9cnicas institucionales que minimizaban el riesgo de concentraci\u00f3n. La mec\u00e1nica de los pesos y contrapesos, la l\u00f3gica secuencial de los procedimientos, la f\u00edsica de los enfriamientos. El proyecto liberal es, ante todo, un arsenal de soluciones pr\u00e1cticas y probadas. Su vocaci\u00f3n es, pues, eminentemente instrumental. Una caja de herramientas para mantener al poder a raya, para distribuirlo, para corregirlo. Los derechos, el principio de divisi\u00f3n de poderes, el pacto federal, el constitucionalismo, la irretroactividad, la reserva de ley, entre un largo etc\u00e9tera, son palancas que el liberalismo manufactur\u00f3 en esa terca preocupaci\u00f3n sobre la tentaci\u00f3n expansiva del poder.<\/p>\n

La deuda del liberalismo no est\u00e1, a mi juicio, en una consideraci\u00f3n deficiente de la igualdad. Bajo una concepci\u00f3n fuerte de la libertad, la igualdad se asoma como la precondici\u00f3n necesaria para que cada uno pueda decidir su plan de vida y llevarlo a cabo. La incompatibilidad entre la libertad y la igualdad surge si a la libertad se le entiende radicalmente como no interferencia, no as\u00ed cuando se le asimila como una ruta personal de emancipaci\u00f3n sobre todo tipo de condicionantes: pobreza, discriminaci\u00f3n, violencia, ignorancia, enfermedad. La igualdad, en cierta forma de liberalismo, es una exigencia de trato en el despliegue de la autonom\u00eda personal. El pasivo del liberalismo se encuentra, por el contrario, en su pereza para inventar los ant\u00eddotos institucionales a la desigualdad. Las t\u00e9cnicas para hacer efectivos los derechos sociales, para sacudir a las estructuras pol\u00edticas del pretexto del dejar hacer y dejar pasar, para remediar la concentraci\u00f3n de los privilegios. El liberalismo, para reinventarse, debe ser en la forma del liberalismo igualitario como dice Silva-Herzog, empezando por reencontrarse con su tradici\u00f3n instrumental.<\/p>\n<\/div>\n

Fuerza: El Financiero<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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