{"id":3527,"date":"2018-07-10T12:39:08","date_gmt":"2018-07-10T16:39:08","guid":{"rendered":"https:\/\/ciudadliberal.cl\/?p=3527"},"modified":"2018-07-10T12:39:08","modified_gmt":"2018-07-10T16:39:08","slug":"la-libertad-de-los-mercados","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ciudadliberal.cl\/?p=3527","title":{"rendered":"La libertad de los mercados"},"content":{"rendered":"<div class=\"featured-copy lt lb\">\n<p><em>Por Crist\u00f3bal Bellolio<\/em><\/p>\n<\/div>\n<div class=\"single-content\">\n<div class=\"single__copy copy\">\n<p>Acaba de estar en Chile el fil\u00f3sofo pol\u00edtico John Tomasi. La de Tomasi no es una empresa chica: quiere fusionar la tradici\u00f3n liberal cl\u00e1sica con la liberal igualitaria en un solo programa. Es lo que propone su libro Free Market Fairness (2012).Ser\u00eda posible, seg\u00fan Tomasi, sentar a conversar a Hayek con Rawls. De ese coito intelectual nacer\u00eda una nueva teor\u00eda de justicia liberal, una s\u00edntesis mejor que las teor\u00edas que propusieron sus padres, que Tomasi bautiza como \u201cdemocracia de mercado\u201d.<\/p>\n<p>Lo que distingue a los liberales cl\u00e1sicos, piensa Tomasi, es la importancia que le dan a las libertades econ\u00f3micas t\u00edpicas del capitalismo. Estas se expresan en el derecho a trabajar en lo que uno estime conveniente, en poseer propiedad privada, en hacer transacciones con sus bienes y, en definitiva, en usarlos o consumirlos a su gusto. Estos son derechos b\u00e1sicos pero no absolutos para la tradici\u00f3n liberal cl\u00e1sica, advierte Tomasi.<\/p>\n<p>Son tan b\u00e1sicos como los otros derechos civiles y pol\u00edticos que asegura una constituci\u00f3n liberal. En ese sentido, el autor dibuja una l\u00ednea entre liberales cl\u00e1sicos y libertarios. Tomasi sabe de libertarios: sol\u00eda ser uno de ellos. Los libertarios-de derecha, habr\u00eda que agregar-creen que no hay nada m\u00e1s importante que las libertades econ\u00f3micas. Por lo mismo, rechazan cualquier otro rol para el Estado que no sea el de proteger la propiedad y hacer respetar los contratos. Los liberales cl\u00e1sicos, como Hayek, pensaban en cambio que el gobierno ten\u00eda entre sus funciones financiar la educaci\u00f3n y otros bienes sociales que no se obten\u00edan por mera iniciativa privada. La idea de asegurar est\u00e1ndares m\u00ednimos de subsistencia, por ejemplo, viene del liberalismo cl\u00e1sico y no est\u00e1 muy presente en la tradici\u00f3n libertaria de Murray Rothbard o Ayn Rand.<\/p>\n<p>Las cosas empezaron a cambiar con Stuart Mili, piensa Tomasi. De pronto, las libertades m\u00e1s importantes pasaron a ser las de pensamiento y expresi\u00f3n, conciencia y asociaci\u00f3n. Ah\u00ed se jugaba la individualidad, el coraz\u00f3n del pensamiento liberal. Las libertades econ\u00f3micas fueron progresivamente desplazadas en un proceso que culmin\u00f3 con John Rawls y el advenimiento de un nuevo tipo de liberalismo, que se promocion\u00f3 a s\u00ed mismo como un <em>upgrade <\/em>de moral de la versi\u00f3n anterior. En efecto, hablar de liberalismo en los c\u00edrculos acad\u00e9micos actuales es hablar de la corriente liberal igualitaria. Rawls es el alfa y el omega, para coincidir o discrepar. Pero entre las libertades b\u00e1sicas que buscaba asegurar el modelo rawlsiano no hab\u00eda muchas libertades econ\u00f3micas capitalistas. De hecho, solo menciona el derecho a poseer propiedad personal.<\/p>\n<p>He ah\u00ed el problema del liberalismo igualitario -o High Liberals, como los llama Tomasi a prop\u00f3sito de la denominaci\u00f3n algo pedante que les dio Samuel Freeman: no ven que las libertades econ\u00f3micas forman parte esencial del \u00e1mbito en que las personas deciden sobre su proyecto de vida-. En lo que uno trabaja, lo que uno produce, lo que compra y vende, lo que consume, son todas actividades significativas si se trata de configurar la identidad propia. Tomasi cree que Rawls y los High Liberals tienen raz\u00f3n en que las sociedades son estructuras cooperativas donde los ciudadanos comparten su suerte. Creo que tienen raz\u00f3n en que estamos donde estamos, en gran medida, debido a contingencias moralmente arbitrarias y no realmente a nuestros merecimientos estrictos. Cree que tienen raz\u00f3n en que el liberalismo se trata de respetar las distintas formas de la existencia humana, y que para ello es condici\u00f3n esencial que todas las personas -y no solo unos pocos suertudos- gocen de est\u00e1ndares de vida dignos que les permitan elegir un camino de vida. Cree que tienen raz\u00f3n en que la b\u00fasqueda de la igualdad no puede agotarse en la mera igualdad formal ante la ley del liberalismo cl\u00e1sico. Pero tambi\u00e9n cree que dentro del set de libertades b\u00e1sicas del liberalismo de izquierda deben incluirse las libertades de una econom\u00eda capitalista. De lo contrario, se ponen todos los huevos en la canasta de la igualdad de estatus democr\u00e1tico pero muy pocos en la agencia individual, que es fundamental para que las personas sean due\u00f1as de su destino.<\/p>\n<p>En efecto, el liberalismo igualitario de la escuela rawlsiana tiene una tensa relaci\u00f3n con la econom\u00eda de mercado. Somos capitalistas renuentes, dir\u00eda RonaId Dworkin. Por lo mismo, la tarea de Tomasi ha sido internamente controversial. No dej\u00f3 muy contentos a los libertarios ortodoxos ni a los liberales de izquierda. Pero es un esfuerzo encomiable. En palabras de Tomasi, su idea fue desanclar el liberalismo cl\u00e1sico de sus cimientos utilitarios y reconstruirlo sobre las premisas deontol\u00f3gicas del liberalismo igualitario. Aqu\u00ed, las personas son tratadas como ciudadanos democr\u00e1ticos, fines en s\u00ed mismos, antes que como maximizadores de utilidad econ\u00f3mica. La novedad que propone el autor de Free Market Fairness es que dicha concepci\u00f3n incorpore la importancia de las libertades econ\u00f3micas t\u00edpicas del capitalismo porque son fundamentales si la idea es que los individuos sean los autores de su propia existencia, y porque a la vez generan din\u00e1micas de crecimiento que mejoran sistem\u00e1ticamente la calidad de vida material de las capas menos aventajadas de la sociedad. Es decir, Rawls y Hayek juntos en un atractivo h\u00edbrido filos\u00f3fico.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Fuente: <a href=\"https:\/\/www.capital.cl\/la-libertad-de-los-mercados\/\">Revista Capital<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por Crist\u00f3bal Bellolio Acaba de estar en Chile el fil\u00f3sofo pol\u00edtico John Tomasi. 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