{"id":3214,"date":"2018-05-22T11:51:16","date_gmt":"2018-05-22T15:51:16","guid":{"rendered":"https:\/\/ciudadliberal.cl\/?p=3214"},"modified":"2018-05-22T12:20:29","modified_gmt":"2018-05-22T16:20:29","slug":"columna-de-cristobal-bellolio-la-reaccion-jacobina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ciudadliberal.cl\/?p=3214","title":{"rendered":"Columna de Crist\u00f3bal Bellolio: La reacci\u00f3n Jacobina"},"content":{"rendered":"<h3><em>\u201cEnamorarse de una teor\u00eda del progreso social tiene consecuencias: cuando no avanzamos al ritmo esperado, nos invade la frustraci\u00f3n y nos baja la tentaci\u00f3n de guillotinar reaccionarios\u201d<\/em><\/h3>\n<p>Silenciar la expresi\u00f3n de una opini\u00f3n, pensaba el m\u00e1s grande los liberales, es como robar a la humanidad. Es hurtarle algo a la generaci\u00f3n actual y a la posterior, a quienes apoyan dicha opini\u00f3n pero tambi\u00e9n a quienes disienten de ella. Pues si se trata de una opini\u00f3n acertada, prosegu\u00eda Stuart Mill, nos veremos privados de una oportunidad para salir del error y conocer la verdad. En tanto, si se tratase de una opini\u00f3n equivocada, nos ver\u00edamos privados \u201cde ese inmenso beneficio que consiste en una m\u00e1s clara percepci\u00f3n, en una m\u00e1s vivida impresi\u00f3n de la verdad, como consecuencia de la confrontaci\u00f3n de \u00e9sta con el error\u201d.<\/p>\n<p>El amor de Stuart Mill por la libertad de expresi\u00f3n ten\u00eda una justificaci\u00f3n utilitaria. Algo se pierde cuando las opiniones minoritarias -pol\u00edticamente incorrectas, dir\u00edamos hoy- no pueden desplegarse en la discusi\u00f3n p\u00fablica. Por eso no es buena idea silenciar a nuestros provocadores, ya sea usando la coerci\u00f3n legal o la presi\u00f3n social para que pierdan sus puestos de trabajo. En este contexto, hay un patr\u00f3n entre lo que pas\u00f3 con Rafael Gumucio -quien sostuvo que las tomas feministas eran b\u00e1sicamente elitistas y se le vino encima una campa\u00f1a para removerlo de su posici\u00f3n acad\u00e9mica en una universidad santiaguina-, Pablo Andrade -el (ex)director del Museo Hist\u00f3rico Nacional, a quien se le pidi\u00f3 la renuncia por incluir a Pinochet en una exposici\u00f3n sobre la libertad- y lo que le ocurre a Jos\u00e9 Antonio Kast cada vez que pisa una casa de estudios y debe enfrentarse a una funa m\u00e1s o menos violenta.<\/p>\n<p>Provocadores todos. Gumucio entra al complejo debate sobre los contenidos del feminismo contempor\u00e1neo. No hace una observaci\u00f3n particularmente nueva. Como describe Margaret Walters en su Introducci\u00f3n al Feminismo, el movimiento se ha encontrado varias veces con la cr\u00edtica de que se trata de una revuelta de sectores educados de las capas medias y altas. Probablemente Gumucio no est\u00e1 al d\u00eda en la literatura sobre interseccionalidad, pero sus comentarios sirven para que las intelectuales feministas nos eduquen al respecto. La exposici\u00f3n donde aparece Pinochet tambi\u00e9n es una provocaci\u00f3n, pero una provocaci\u00f3n intelectual sobre los usos de un concepto polis\u00e9mico y esencialmente controvertido, tomando la expresi\u00f3n que acu\u00f1\u00f3 W. B. Gallie. A lo largo de la historia -global y local- la libertad se ha entendido de distintas maneras y -al menos metodol\u00f3gicamente- es posible reflexionar sobre dichos usos sin comprometerse con su normatividad. Es decir, es posible analizar la manera en la cual la dictadura se sirvi\u00f3 del concepto sin celebrarla ni equipararla a las experiencias democr\u00e1ticas. Finalmente, Kast no hace m\u00e1s que representar el sentimiento del promedio del derechista chileno. Ni m\u00e1s ni menos. Que algunos grupos de la derecha est\u00e9n virando ligeramente hacia posiciones m\u00e1s liberales lo hace parecer extremista, pero sus opiniones habr\u00edan sido la ortodoxia del sector hace apenas un par de lustros. No es cierto que sea un negacionista en el sentido problem\u00e1tico del t\u00e9rmino ni que ande por la vida incitando el odio. Tuve la oportunidad de entrevistarlo recientemente y busqu\u00e9 con sincero ah\u00ednco la evidencia que pudiera descalificarlo del debate civilizado. No la encontr\u00e9.<\/p>\n<p>Provocadores han existido siempre. Lo que define a nuestros tiempos es la reacci\u00f3n jacobina que suscitan. Evidentemente, los provocadores no tienen derecho a inmunidad. Deben someterse al tribunal de opini\u00f3n p\u00fablica y tenemos el derecho a barrer con sus ideas. Pero se cruza una delicada l\u00ednea cuando negamos el derecho de opiniones provocadoras o impopulares a participar del debate y los situamos fuera de los m\u00e1rgenes de la convivencia democr\u00e1tica. Muchas veces lo hacemos espasm\u00f3dicamente, sin mediar reflexi\u00f3n cr\u00edtica sobre los m\u00e9ritos del argumento o empat\u00eda respecto del lugar donde se producen dichas opiniones, como si indignarse fuera una obligaci\u00f3n moral y ofenderse un deber ciudadano. En ese sentido, no deja de ser una paradoja que la generaci\u00f3n que goza de mejores perspectivas en materia de derechos en la historia sea tan proclive a sentirse vulnerada y violentada. Como si no hubiese nada que aprender de una opini\u00f3n distinta, por \u00faltimo para refinar los argumentos que sirven para rebatirla. Como si fuese imperdonable que alguien no piense como uno. Como si necesit\u00e1ramos la seguridad de que existen los malos para vivir con la certeza de que nosotros somos los buenos.<\/p>\n<p>El problema de la reacci\u00f3n jacobina es que infunde un temor que silencia a los provocadores. En ciertos espacios, \u00e9se es el precio social que hay que pagar por navegar contra la corriente. Lo que resulta preocupante es que la autocensura se imponga en los lugares donde la provocaci\u00f3n sirve de combustible para el pensamiento cr\u00edtico, como museos y universidades. Estas instituciones no est\u00e1n para cobijar certezas sino para inspirar dudas y cuestionamientos. Es dif\u00edcil llevar a cabo esa misi\u00f3n en un debate cercenado porque las opiniones que discrepan de la vanguardia del progreso han sido desterradas del \u00e1mbito de lo civilizado, de lo leg\u00edtimamente discutible. Y en un debate cercenado perdemos todos, dir\u00eda Stuart Mill.<\/p>\n<p>Enamorarse de una teor\u00eda del progreso social tiene consecuencias: cuando no avanzamos al ritmo esperado, nos invade la frustraci\u00f3n y nos baja la tentaci\u00f3n de guillotinar reaccionarios. Quiz\u00e1s as\u00ed se explique la ansiedad jacobina por bajar el umbral de tolerancia respecto de las opiniones admisibles en una sociedad pluralista. Quiz\u00e1s yo est\u00e9 equivocado y ahora vengan por m\u00ed.<\/p>\n<p>Algo se pierde cuando las opiniones minoritarias -pol\u00edticamente incorrectas, dir\u00edamos hoy- no pueden desplegarse en la discusi\u00f3n p\u00fablica.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Fuente: <a href=\"http:\/\/www.theclinic.cl\/2018\/05\/19\/columna-cristobal-bellolio-la-reaccion-jacobina\/\">The Clinic <\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u201cEnamorarse de una teor\u00eda del progreso social tiene consecuencias: cuando no avanzamos al ritmo esperado, nos invade la frustraci\u00f3n y nos baja la tentaci\u00f3n de guillotinar reaccionarios\u201d Silenciar la expresi\u00f3n de una opini\u00f3n, pensaba el m\u00e1s grande los liberales, es como robar a la humanidad. 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