{"id":3123,"date":"2018-05-07T15:49:11","date_gmt":"2018-05-07T19:49:11","guid":{"rendered":"https:\/\/ciudadliberal.cl\/?p=3123"},"modified":"2018-05-07T15:49:11","modified_gmt":"2018-05-07T19:49:11","slug":"la-tribu-y-la-derecha","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ciudadliberal.cl\/?p=3123","title":{"rendered":"La tribu y la derecha"},"content":{"rendered":"
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Por Ascanio cavallo<\/em><\/p>\n

La democracia chilena no est\u00e1 demasiado lejos de las tentaciones iliberales de otras regiones del planeta. La ret\u00f3rica de la Nueva Mayor\u00eda demoniz\u00f3 una idea vaga y con m\u00faltiples definiciones, como la del \u201cneoliberalismo\u201d, que no tuvo existencia en las pol\u00edticas p\u00fablicas m\u00e1s que en el exiguo per\u00edodo de 1978 a 1982.<\/h3>\n

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En la que puede ser la m\u00e1s significativa de sus \u00faltimas visitas a Chile, Mario Vargas Llosa clav\u00f3 una estaca en el ri\u00f1\u00f3n de la derecha al marcar una taxativa l\u00ednea divisoria entre liberales y autoritarios. El momento culminante se lo ofreci\u00f3 \u00c1xel Kaiser, cuando le propuso cierta distinci\u00f3n entre dictaduras m\u00e1s malas y menos malas, que Vargas Llosa rechaz\u00f3 antes de que terminara de formularla. El pensamiento liberal, dijo, no acepta esa diferencia, ni bajo la excusa de la prosperidad ni la de la igualdad. Kaiser pudo ahorrarse esa disyuntiva con solo leer la p\u00e1gina 25 de La llamada de la tribu<\/em>, el libro que Vargas Llosa vino a presentar como su autobiograf\u00eda intelectual, un desarrollo donde \u201cla tribu\u201d es la tendencia inmemorial a refugiarse en la manada. En fin.<\/p>\n

El caso es que la respuesta contundente -que arranc\u00f3 numerosos aplausos- es menos simple de lo que parece en una sociedad como la chilena, donde el liberalismo ha sido objeto de una larga confusi\u00f3n hist\u00f3rica, desde los aristocr\u00e1ticos pipiolos del siglo XIX hasta el \u00fanico partido actual con ese nombre, que participa de la coalici\u00f3n menos liberal del espectro pol\u00edtico. En el ambiente intelectual de la pol\u00edtica chilena no hubo nunca espacio para un socialista liberal como Jean-Fran\u00e7ois Revel, en parte porque la izquierda no consegu\u00eda ajustar cuentas con la democracia liberal. Los socialistas chilenos preferir\u00edan ser insultados antes que denominarse liberales, y en el PPD da la impresi\u00f3n de que, si alguna vez hubo liberales, ya no queda ninguno.<\/p>\n

El asunto de fondo, que agita hoy a Europa y a Estados Unidos, es si existe una perfecta identidad entre liberalismo y democracia. Vargas Llosa est\u00e1 seguro de que el liberalismo es \u201cla forma m\u00e1s avanzada y progresista de la democracia\u201d. La discusi\u00f3n no es nueva, pero ha vuelto al primer plano en todo Occidente. Nunca est\u00e1 de m\u00e1s recordar que los reg\u00edmenes m\u00e1s liberticidas -fascistas y nazis- llegaron al poder montados sobre amplias mayor\u00edas populares y que toda la esfera comunista se disfraz\u00f3 con el apellido de democracia \u201cpopular\u201d, que todav\u00eda ocupan China, Corea del Norte, Cuba y Venezuela.<\/p>\n

Mucho de esto ya es anacr\u00f3nico. \u00bfLo es? En un art\u00edculo que se ha puesto de moda entre los cientistas pol\u00edticos, el historiador Samuel P. Huntington anticip\u00f3, en 1991, que los dos grandes procesos democratizadores de la historia moderna, los que siguieron a las dos guerras mundiales, dejaron paso a enormes olas autoritarias, las del fascismo primero, las de los soviets despu\u00e9s, y advirti\u00f3 que el mundo no estar\u00eda libre de una \u201ctercera ola\u201d tras la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn.<\/p>\n

El resistido Huntington -que tambi\u00e9n anticip\u00f3 el \u201cchoque de civilizaciones\u201d entre el Islam y Occidente- parece haber tenido nuevamente la raz\u00f3n: en la Europa oriental que estuvo bajo el dominio sovi\u00e9tico florecen hoy las democracias autoritarias, iliberales, encabezadas por Hungr\u00eda y Polonia, que rechazan a los migrantes, propician la limpieza \u00e9tnica y estimulan el nacionalismo en contra del cosmopolitismo liberal.<\/p>\n

La democracia iliberal es, por esencia, la intromisi\u00f3n del Estado en las decisiones privadas, las que van desde los principios morales hasta la repartici\u00f3n de la riqueza v\u00eda tributos y proteccionismo comercial. El liberalismo se convierte en un pecado social, aunque el principio sagrado de la igualdad sea limitado por el respeto a la ley y a los asuntos personales, como lo frasea otro insigne liberal, el espa\u00f1ol Antonio Escohotado, a menudo considerado libertino por su apoyo a cosas como el consumo de drogas o la eutanasia.<\/p>\n

Menos t\u00edmido que Vargas Llosa, Escohotado propone que hay 20 siglos de pr\u00e1cticas iliberales, en contra de cinco o seis de pr\u00e1cticas liberales, lo cual podr\u00eda demostrar que: a) existe una tendencia socialista, o comunitarista, que se extiende desde los Evangelios en adelante, y b) el liberalismo no es \u201cnatural\u201d, sino que solo se ha expandido despu\u00e9s de la Revoluci\u00f3n Francesa, con sus confusos ideales de igualdad y libertad.<\/p>\n

Y bien, \u00bfqu\u00e9 tiene que ver todo esto con la Am\u00e9rica Latina de hoy o, m\u00e1s precisamente, con el Chile de estos meses, donde Vargas Llosa vino a golpear con un libro doctrinariamente sencillo y a la vez provocador?<\/p>\n

La democracia chilena no est\u00e1 demasiado lejos de las tentaciones iliberales de otras regiones del planeta. La ret\u00f3rica de la Nueva Mayor\u00eda demoniz\u00f3 una idea vaga y con m\u00faltiples definiciones, como la del \u201cneoliberalismo\u201d, que no tuvo existencia en las pol\u00edticas p\u00fablicas m\u00e1s que en el exiguo per\u00edodo de 1978 a 1982, cuando fue arrancado de cuajo por el \u201ciliberalismo\u201d de los militares que acompa\u00f1aron al nacionalismo de Sergio Onofre Jarpa durante la depresi\u00f3n de inicios de los 80. La evoluci\u00f3n posterior condujo a la autonom\u00eda del Banco Central, que desancl\u00f3 la econom\u00eda de las decisiones pol\u00edticas. Pero es significativo que el r\u00e9gimen de Pinochet lo haya hecho solo cuando ya ten\u00eda que dejar el poder: mientras pudo, no dej\u00f3 que la econom\u00eda se mandara sola.<\/p>\n

La palabra \u201cneoliberalismo\u201d ha sido abusivamente empleada para referirse al lucro en la educaci\u00f3n, en la salud o en las pensiones, actividades que est\u00e1n sujetas a abundantes regulaciones. Por otra parte, en principio el \u201cneoliberalismo\u201d defender\u00eda los mercados lib\u00e9rrimos, pero la \u00fanica vez que tuvo cierta oportunidad de desplegarse en Chile lo hizo al amparo de una dictadura.<\/p>\n

Todo es bastante incoherente, pero al fin el \u201cneoliberalismo\u201d denunciado por la izquierda chilena -sobre todo la m\u00e1s juvenil- se parece m\u00e1s bien al capitalismo, que muchos pensadores liberales han considerado consustancial a la democracia y al liberalismo. Una econom\u00eda centralmente controlada -como en los estados socialistas-, que limita el libre flujo de bienes y servicios, es para estos pensadores exactamente lo contrario del ideal liberal. Por eso, Escohotado no llama a los cr\u00edticos de la libertad econ\u00f3mica como anticapitalistas, ni marxistas, ni socialistas, sino \u201cenemigos del comercio\u201d, es decir, enemigos del lucro producido en la transacci\u00f3n de bienes. Enemigos de \u201clos mercaderes del templo\u201d.<\/p>\n

Para enredar m\u00e1s las cosas, hay ahora una l\u00ednea de intelectuales alemanes que viene desarrollando la tesis exactamente inversa: lo incompatible con la democracia ser\u00eda el capitalismo, por su tendencia a crear y ampliar desigualdades. En Alemania, que tiene un Partido Liberal peque\u00f1o, pero con una influencia decisiva en el \u00faltimo medio siglo de esa democracia\u2026<\/p>\n

Es posible que estas cosas interesen poco a la gente que tiene que hacer la pol\u00edtica con lo que hay. Pero por lo menos dos interrogantes son pertinentes cuando est\u00e1 partiendo un nuevo gobierno de derecha.<\/p>\n

La primera es si el gobierno de Pi\u00f1era, que tanto afecto le profesa a Vargas Llosa, se podr\u00e1 llamar liberal. No cabe duda de que esas ser\u00edan sus intenciones en el campo econ\u00f3mico, siempre teniendo a la vista que ya no existen los mercados con libertad absoluta. Pero no tiene la misma disposici\u00f3n en el plano de las libertades personales, como lo muestran sus vacilaciones con el aborto, los temas de g\u00e9nero o la eutanasia, todas motivadas no por un pensamiento pol\u00edtico, sino por creencias religiosas. El liberalismo no proscribe esas convicciones, pero no permite que se trasladen a la esfera de las decisiones p\u00fablicas. \u00bfMover\u00e1 Pi\u00f1era a la conservadora derecha chilena hacia una zona liberal que ampl\u00ede su horizonte para cautivar a m\u00e1s chilenos?<\/p>\n

La segunda pregunta es la que nace de la profec\u00eda de Huntington sobre la \u201ctercera ola\u201d autoritaria. No es que Chile vaya a sufrir una segunda dictadura, militar y de derecha. Uno de los m\u00e9ritos principales de la transici\u00f3n fue conseguir la disoluci\u00f3n total de ese fantasma, al menos por muchos a\u00f1os. Pero para un empuje autoritario no hace falta un ej\u00e9rcito: basta con un l\u00edder que, al igual que en la Europa excomunista, combine un poco de populismo con otro poco de nacionalismo, fobia a los inmigrantes y rechazo al lucro capitalista. Se tiene as\u00ed la promesa de una derecha \u201cfuerte\u201d, capaz de librar a la sociedad de sus lacras. \u00bfEs una idea muy remota, o ya hay figuras de ese tipo rondando por la escena pol\u00edtica?<\/p>\n<\/div>\n

Fuente: http:\/\/www.latercera.com\/reportajes\/noticia\/columna-de-ascanio-cavallo-la-tribu-y-la-derecha\/154122\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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