Yvon Grenier, Del arte a la pol\u00edtica \/ Octavio Paz y la b\u00fasqueda de la libertad<\/i>, M\u00e9xico, Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, 2004, 207 pp.<\/p>\n
Por su naturaleza, prop\u00f3sitos e instrumentos, el arte y la pol\u00edtica son dos esferas muy distintas, cuya interrelaci\u00f3n resulta compleja y conflictiva. Tanto la politizaci\u00f3n del arte (el realismo socialista, por ejemplo) como la estetizaci\u00f3n de la pol\u00edtica (el nazismo) han sido experimentos ominosos, y la participaci\u00f3n del artista en la vida p\u00fablica requiere de una serie de cuidadosas mediaciones. Octavio Paz fue uno de los artistas del siglo pasado que, de manera m\u00e1s decidida, intent\u00f3 reivindicar y ejercer las facultades de la cr\u00edtica y la imaginaci\u00f3n literaria en el \u00e1mbito social. Precisamente, el libro del polit\u00f3logo canadiense Yvon Grenier Del arte a la pol\u00edtica \/ Octavio Paz y la b\u00fasqueda de la libertad<\/i> es una documentada disquisici\u00f3n sobre el pensamiento pol\u00edtico de Paz y las herencias que encarna. Grenier se propone explorar el \u00absincretismo\u00bb y las tensiones del pensamiento pol\u00edtico de Paz y, con ello, sustraer la discusi\u00f3n de la querella de coyuntura y encontrar una ra\u00edz que contribuya a entender la l\u00f3gica y consistencia de una trayectoria. Para ello Grenier traza un fresco de historia de las ideas, informado y animado a la vez, que aborda la funci\u00f3n del artista en la vida moderna; las principales tradiciones y arquetipos que han marcado sus actitudes p\u00fablicas y, por supuesto, las circunstancias y posiciones de Paz.
\nSeg\u00fan Grenier, Paz abreva de dos fuentes que en ocasiones se cruzan, pero que a menudo fluyen separadas y a veces en direcciones contrarias: el romanticismo y el liberalismo. Estas dos inspiraciones generan, en Paz, un temperamento intelectual complejo en el que se superponen la pasi\u00f3n y la raz\u00f3n, el idealismo y el pragmatismo, el \u00e1nimo de cambio social y el respeto a la tradici\u00f3n, la imaginaci\u00f3n po\u00e9tica y la prudencia pol\u00edtica. Como se\u00f1ala Grenier, si el liberalismo es una tendencia multiforme que, sin embargo, confluye en el respeto a un conjunto de libertades y garant\u00edas legales y democr\u00e1ticas, el romanticismo es un ideario expansivo y vitalista, que surge como una respuesta a la Ilustraci\u00f3n y lucha contra los constre\u00f1imientos de la raz\u00f3n, la fragmentaci\u00f3n social y la alienaci\u00f3n del individuo. En particular, el romanticismo eleva la esfera del arte sobre el resto de las actividades humanas y concibe lo art\u00edstico como el medio de reintegraci\u00f3n de la totalidad del hombre, escindido por la sociedad moderna. El artista, en consecuencia, constituye una especie de profeta que, por sus cualidades de percepci\u00f3n visionaria, af\u00e1n de absoluto y desinter\u00e9s por lo material, es due\u00f1o de una visi\u00f3n m\u00e1s aguda que el resto de los individuos. Ya sea en la vanguardia est\u00e9tica, ya sea al servicio de la revoluci\u00f3n, el artista interpreta y orienta las aspiraciones de la sociedad y puede ejercer una misi\u00f3n p\u00fablica de primera importancia.
\nEn opini\u00f3n de Grenier, tanto por la circunstancia hist\u00f3rica (una etapa pos-revolucionaria de forja de la naci\u00f3n, el concepto en boga de un cambio social encabezado por la avanzada intelectual) como por su filiaci\u00f3n est\u00e9tica (el romanticismo ingl\u00e9s y alem\u00e1n, las vanguardias), Paz responde en muchos momentos de su periplo intelectual a esta visi\u00f3n del artista. Para Grenier, Paz fue un rom\u00e1ntico que se orient\u00f3 paulatinamente al liberalismo. Sin embargo, si Paz abandon\u00f3 su deslumbramiento juvenil por la revoluci\u00f3n pol\u00edtica, conserv\u00f3 siempre el ideal de una revoluci\u00f3n est\u00e9tica y moral y, por eso, acepta la sociedad liberal con un sentimiento de escepticismo que, aunque la admite como el modo menos malo de convivencia, advierte sus trampas y su vac\u00edo ontol\u00f3gico. De este modo, si en los temperamentos rom\u00e1nticos, sugiere Grenier, han germinado muchos de los adversarios del liberalismo y la democracia, el instinto libertario de Paz contribuy\u00f3 a que su cr\u00edtica de la modernidad fuera constructiva, como puede observarse en su rechazo a la violencia, su apuesta por la gradualidad y su reticencia ante las modas nihilistas. Tal vez, sugiere Grenier, la clave de esta \u00edndole de cr\u00edtica consiste en que Paz no llega al liberalismo por la pol\u00edtica, sino por el arte, y es ese af\u00e1n o instinto libertario del artista el que, m\u00e1s all\u00e1 de lo controvertido que hayan resultado algunas de sus decisiones y posiciones, se revela en el conjunto de su itinerario. Porque el romanticismo es una nostalgia de la totalidad, pero tambi\u00e9n una exaltaci\u00f3n de la libertad, imposible de entenderse sin el individualismo democr\u00e1tico.
\nTan s\u00f3lido como emocionante, el retrato intelectual de Grenier denota seriedad, minucia y capacidad de s\u00edntesis; aunque tal vez su rasgo m\u00e1s destacado sea ese tono conciliatorio entre disciplinas donde suelen privar los malentendidos y desconfianza mutua. As\u00ed, Grenier aborda un ideario de origen art\u00edstico desde un enfoque sistem\u00e1tico de las ciencias sociales para compaginar dos formas muy distintas de discurso y, con una mezcla de reserva profesional y admiraci\u00f3n cr\u00edtica, explora, en una trayectoria paradigm\u00e1tica de las vicisitudes intelectuales del siglo xx, los l\u00edmites y posibilidades de di\u00e1logo entre la imaginaci\u00f3n literaria y la esfera pol\u00edtica. –<\/p>\n