El ampliar las libertades econ\u00f3micas a su m\u00e1xima expresi\u00f3n parec\u00eda, hasta no hace mucho, consolidarse como una tendencia positiva y triunfal, fuente de toda energ\u00eda expansiva hacia la riqueza y el desarrollo. Pero una visi\u00f3n sobre la realidad internacional pone hoy en duda aquel fundamento, tanto como el ideal del Estado omn\u00edmodo.<\/p>\n
El Brexit, el exiguo y dispar crecimiento de la Uni\u00f3n Europea, la conformaci\u00f3n de peque\u00f1os y variados partidos pol\u00edticos antisistema (xen\u00f3fobos o en extremo ecologistas) la idea, triunfadora y ultra nacionalista de Donald Trump y otros hechos y se\u00f1ales similares, confirmar\u00edan una frustraci\u00f3n evidente, basada en la realidad f\u00e1ctica de los pueblos. Las libertades econ\u00f3micas, tal como se han implementado, fracasaron: altos \u00edndices de desempleo. Estados grandes e ineficientes, precarizaci\u00f3n laboral reflejada en bajos salarios, trabajo informal y hasta esclavo. Clase media migrando a la pobreza. Disoluci\u00f3n de la movilidad social ascendente y otros s\u00edntomas hablan del rev\u00e9s inocultable que padecen las econom\u00edas occidentales.<\/p>\n
\u00bfEstamos ante un fen\u00f3meno meramente econ\u00f3mico y financiero o ante una interpelaci\u00f3n hist\u00f3rica al n\u00facleo mismo de las libertades econ\u00f3micas? Quiz\u00e1s la respuesta tenga que ver con una crisis \u00e9tica, de \u00edndole esencialmente cultural.<\/p>\n
Ya Max Weber se\u00f1alaba cuestiones b\u00e1sicas, empezando por el hecho de que la acumulaci\u00f3n de riqueza derivar\u00e1 en fracaso colectivo cuando no se vuelque a una reproducci\u00f3n genuina y as\u00ed a la renovaci\u00f3n del ciclo productivo. La riqueza que no deviene inversi\u00f3n, es -metaf\u00f3ricamente- un exceso de colesterol en sectores arteriales que lleva al colapso coronario.<\/p>\n
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Esto, combinado con la ausencia de una \u00e9tica universal, anula el clima de confianza y transparencia imprescindible para el fluir del libre mercado y el desarrollo deseable.<\/p>\n
Estamos ante el resultado del peor de nuestros errores colectivos: el moral. Error que, en el fondo, subyace a una carencia formativa. Abordajes como el del fil\u00f3sofo estadounidense John Rawles y su Teor\u00eda de la Justicia donde la libertad econ\u00f3mica s\u00f3lo es viable desde la \u00e9tica, merecen nuestro repaso. La libertad s\u00f3lo tiene margen de movimiento en el campo del bien com\u00fan.<\/p>\n
Asistimos, casi en la adolescencia del siglo XXI, a la miop\u00eda sim\u00e9trica de dos fundamentalismos: individualismo a rajatabla versus estatismo autoritario. Un verdadero liberal, dice Rawles no s\u00f3lo ha de defender la libertad como un valor abstracto sino como posibilidad real, efectiva, de cada individuo social. Si la libertad de circulaci\u00f3n, de consumo, de supervivencia, rige s\u00f3lo para unos, no es tal.<\/p>\n
Es preciso bucear en lo m\u00e1s hondo de esa filosof\u00eda pol\u00edtica: el mercado debe estar al servicio del hombre y la comunidad, de su expansi\u00f3n integral. De esta manera, asociado a la \u00c9tica, el liberalismo podr\u00e1 transitarse -y mejorarse- como alternativa o camino.<\/p>\n
Por: Diego Videla<\/p>\n
Fuente: https:\/\/www.cronista.com\/columnistas\/Hacia-las-nuevas-libertades-economicas-20170801-0011.html<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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