{"id":1422,"date":"2017-05-30T01:41:42","date_gmt":"2017-05-30T05:41:42","guid":{"rendered":"https:\/\/ciudadliberal.cl\/?p=1422"},"modified":"2017-05-30T01:41:42","modified_gmt":"2017-05-30T05:41:42","slug":"afrodita-desenmascarada-un-feminismo-liberal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ciudadliberal.cl\/?p=1422","title":{"rendered":"Afrodita desenmascarada, un feminismo liberal"},"content":{"rendered":"

La peripecia de la mujer en la rueda de la fortuna del mito parece estar condenada a un papel tan vicario como visceral<\/strong>. Literalmente. Eva brot\u00f3 de una costilla de Ad\u00e1n y Afrodita emergi\u00f3 del mar al que hab\u00edan arrojado los genitales castrados de su padre Urano. Y sin embargo, la diosa griega del amor representa el poder de las mujeres, la gesti\u00f3n lib\u00e9rrima de la propia sexualidad y encarna, al tiempo, las tres piedras de toque que dan cuenta del machismo y el feminismo<\/a>: el sexo, la fecundidad y el poder, ocultas, eso s\u00ed, tras infinitas m\u00e1scaras. Es hora de librarse de ellas.<\/strong><\/p>\n

orque para la economista Mar\u00eda Blanco<\/a>, las m\u00e1scaras con las que se cubre Afrodita en el siglo XXI son todas aquellas excusas y mentiras pol\u00edticas<\/strong> que impiden a las mujeres tomar las riendas de sus vidas sin culpar a los hombres o mendigar la ayuda del Estado. Tal autoemancipaci\u00f3n es la que defiende en su \u00faltimo libro, ‘Afrodita desenmascarada’<\/a> (Planeta Deusto, 2017), un ensayo condensado y combatiente en el que explica, discute y defiende las condiciones de posibilidad de un feminismo liberal que encuentre su espacio a la contra tanto de la izquierda empoderada como de la derecha m\u00e1s carca.<\/strong><\/p>\n

\u00bfFeminismo liberal?<\/strong> Cuando nos encontramos con Mar\u00eda Blanco en la Universidad San Pablo CEU de Madrid en la que es profesora de Historia Econ\u00f3mica y le preguntamos si es consciente de que a mucha gente lo de \u00abfeminismo liberal\u00bb le parecer\u00e1 tan incompatible como a Groucho Marx la expresi\u00f3n \u00abinteligencia militar\u00bb, ella se r\u00ede. \u00ab\u00a1Por eso he publicado este libro! En Estados Unidos nadie se sorprender\u00eda porque sus primeras feministas del XIX eran libertarias, pero no libertarias anticapitalistas, en el sentido europeo, sino libertarias partidarias del capitalismo<\/strong>. Por una raz\u00f3n: adem\u00e1s de acceso a la educaci\u00f3n y derecho a voto aquellas feministas reclamaban derecho a la propiedad, esto es, poder tener una cuenta corriente, una casa en propiedad, acciones, firmar contratos, emprender\u2026 Porque en el pasado una de las puntas de lanza de la dominaci\u00f3n sobre determinados grupos como las mujeres, los jud\u00edos o los negros, era desproveerles del derecho a la propiedad privada porque supone un incentivo para acceder a la prosperidad<\/strong>\u00ab.<\/p>\n

PREGUNTA. Si he entendido bien, \u201cdesenmascarar a Afrodita\u201d pasa por demostrar que la liberaci\u00f3n de la mujer depende solo de ella misma y de su propio poder, sin victimizaci\u00f3n, sin complejo, sin invocaciones al Estado. <\/strong><\/p>\n

RESPUESTA. Tenemos que despojarnos de los tab\u00faes. El recurso habitual al Estado procede de un enorme complejo psicol\u00f3gico que tenemos las mujeres. Por ejemplo, quien tiene complejo de tener la nariz grande\u2026 pues igual tiene la nariz grande pero es la importancia que le da a lo que no es m\u00e1s que un rasgo f\u00edsico lo que le coloca en un plano inferior. Igual nos ocurre a las mujeres cuando el complejo nos impide vernos con todo nuestro potencial y no nos sintamos capaces de tantas cosas. Y que caigamos en el camino f\u00e1cil de pedir ayuda al Estado.<\/p>\n

P. Pero aqu\u00ed veo un primer problema. Mientras existan estados, y parece que durar\u00e1n a\u00fan una buena temporada, \u00bfpor qu\u00e9 no utilizarlos como palanca para obtener m\u00e1s libertad? \u00bfLa encomiable decisi\u00f3n liberal de evitar la coacci\u00f3n hipot\u00e9tica no permite que sigan funcionando otro sinf\u00edn de coacciones sociales reales?<\/strong><\/p>\n

R. Ese es el meollo del asunto. El Estado debe cumplir con su responsabilidad subsidiaria y velar porque todos, independientemente de nuestro estatus, cumplamos la ley. \u00bfPodemos utilizar el estado como palanca? S\u00ed, claro, pero no es eso lo que pasa. Ahora mismo lo que ocurre es que la clase pol\u00edtica que ocupa las instituciones estatales est\u00e1 utilizando a los mujeres. Los pol\u00edticos utilizan vilmente a las mujeres. Y las mujeres debemos ser conscientes de que estamos manipuladas por grupos de inter\u00e9s que nos tratan como si fu\u00e9ramos imb\u00e9ciles con banderas como el feminismo, el socialismo, el buenismo…<\/p>\n

P. El colectivismo socialista lo f\u00eda todo a la comunidad, el liberalismo, al individuo. \u00bfNo pecan ambas opciones igualmente de ut\u00f3picas al obviar una naturaleza humana compleja que no funciona solo en blanco y negro?<\/strong><\/p>\n

R. No. La clave no es elegir entre individuo o colectivo, la clave es la no coacci\u00f3n. En la defensa de la libertad de la mujer hay que trabajar en equipo. La libertad individual es la libertad con la que cada cual establece sus fines y los equipos con los que trabajar\u00e1 para lograrlos. No somos ficus. No es que los individualistas no creamos en las comunidades, en lo que creemos es en atribuir la responsabilidad individual a quien corresponde. Cada mujer es responsable de su propia dignidad.<\/p>\n

P. Vayamos a los casos pr\u00e1cticos. Escribe que la violencia de g\u00e9nero en Espa\u00f1a est\u00e1 exagerada con intenci\u00f3n de crear alarma. No s\u00e9 si es cierto pero, si fuera as\u00ed, \u00bfno podr\u00eda ser mejor la hipersensibilizaci\u00f3n ante un problema tan grave que lo contrario?<\/strong><\/p>\n

R. Yo creo que no porque a lo largo del tiempo no ha disminuido la violencia contra la mujer. No hay que quitarle importancia, con una sola mujer asesinada me vale. Lo que digo es que ponemos el foco en la violencia contra las mujeres y no prestamos atenci\u00f3n a que tal vez lo que estemos haciendo mal sea una mala gesti\u00f3n de una agresividad en general que se manifiesta tambi\u00e9n hacia los ni\u00f1os, hacia los ancianos, hacia nosotros mismos. Hay que plantearlo de otra manera.<\/p>\n

La mujer s\u00ed es agresiva y violenta, no con el hombre, pero s\u00ed con el ni\u00f1o o el anciano. Pero la culpa la tiene siempre el hombre<\/span><\/p>\n

P. S\u00ed, pero no solo las te\u00f3ricas feministas afirman que la violencia de g\u00e9nero se ejerce contra la mujer por el hecho de serlo. Psic\u00f3logos evolutivos y neurocient\u00edficos han cre\u00eddo detectar lo mismo, que los hombres matan a las mujeres por ser mujeres, por razones ancladas en nuestra historia biol\u00f3gica, en la inversi\u00f3n parental o en el hecho de que los hombres nunca saben con seguridad si su descendencia es suya y eso hace activa unos celos especialmente agresivos.<\/strong><\/p>\n

R. Eso es un tema que habr\u00eda que investigar, sin duda, pero lo que no me parece bien es culpar al hombre por el hecho de ser hombre. Hay que diferenciar entre las tendencias que observamos en la parte de nuestro cerebro de reptil y establecer causas y efectos directos, que eso te convierta en culpable. Podemos tener una tendencia a la violencia, a matar, pero, de hecho, la mayor parte de la gente no lo hace. Tambi\u00e9n podr\u00edamos encontrar motivos biol\u00f3gicos para que las mujeres maten, por ejemplo, porque somos manipuladoras hasta el punto de llegar a volveros locos para reteneros y que no os vay\u00e1is con otra. La mujer tambi\u00e9n es agresiva y violenta y tal vez no ejerza la violencia contra el hombre pero s\u00ed contra el ni\u00f1o o el anciano. Y sin embargo adjudicamos la culpa al hombre.<\/p>\n

P. Al igual que encuadra la llamada violencia de g\u00e9nero en el \u00e1mbito superior de la violencia en general, hace lo mismo con la discriminaci\u00f3n en el trabajo. Afirma que el llamado techo de cristal tiene m\u00e1s que ver con la desconfianza de la mujer hac\u00eda s\u00ed misma y que las cuotas de g\u00e9nero y las listas cremallera, adem\u00e1s de inmorales, son in\u00fatiles.<\/strong><\/p>\n

R. Tengo que confesarle que esa parte la escrib\u00ed con el pulso temblando porque no lo ten\u00eda nada claro. Podemos analizar cu\u00e1ndo s\u00ed funcionan las listas cremallera y cu\u00e1ndo no, en qu\u00e9 casos s\u00ed y cu\u00e1les no. En principio yo soy contraria a la coacci\u00f3n y forzar a un empresario o a un partido pol\u00edtico a que tenga tantos hombres y tantas mujeres no me parece bien. Cuando escuchas a grandes directivas como la directora de Facebook acerca de por qu\u00e9 no hay m\u00e1s mujeres en puestos directivos lo primero que te dice es \u00abno te quedes en un rinc\u00f3n y si\u00e9ntate en la mesa, levanta la mano y haz preguntas. Si quieres ser igual, act\u00faa como igual\u00bb. Pero es cierto que culturalmente se duda m\u00e1s de la mujer, salvo, por cierto, en las empresas familiares.<\/p>\n

P. Voy a intentar ponerle un ejemplo. Desde que las mujeres pudieron acceder libremente a la universidad y a oficios que les estaban vedados, se ha comprobado que superan proporcionalmente a los hombres. Cada vez hay m\u00e1s m\u00e9dicas, ingenieras, etc. \u00bfPodr\u00edan ser las cuotas una manera de romper el control de unas jerarqu\u00edas mayoritariamente masculinas que vetan la ascensi\u00f3n de sus compa\u00f1eras porque saben que llevan las de perder?<\/strong><\/p>\n

R. Ese ser\u00eda un objetivo loable pero lo que se ha comprobado es que no siempre se beneficia a la mujer m\u00e1s preparada o se utiliza la cuota para ascender a la mujer que est\u00e1 de tu parte y el sistema de cuotas se envilece. Por otro lado basta para que la mujer lo haga mal para que alguien diga: \u00ab\u00a1Claro, como es mujer!\u00bb No siempre se cumplen los objetivos as\u00ed que analicemos cu\u00e1ndo y de qu\u00e9 manera pueden ser \u00fatiles las cuotas. Los empresarios no son imb\u00e9ciles y si ven que hay una mujer capaz de hacerles ganar dinero, \u00bfcree que por el hecho de ser mujer la van a dejar de lado?.<\/p>\n

P. Pero la afirmaci\u00f3n de la econom\u00eda cl\u00e1sica de que nos comportamos racionalmente ya fue cuestionada hace a\u00f1os por todo tipo de estudios: en realidad parece que actuamos movidos por multitud de sesgos irracionales. Quiero decir, ese empresario puede darse cuenta de la competencia de la mujer y a\u00fan as\u00ed preferir a su igual masculino.<\/strong><\/p>\n

R. S\u00ed pero esos estudios tambi\u00e9n descubrieron que los sesgos se pueden romper. Y para romperlos hay que desmentirlos. Incluso aquel que tiene la cabeza m\u00e1s dura y responde al peor de los estereotipos, puede cambiar. F\u00edjese en ‘Gran Torino’, de Clint Eastwood, basta con tener vecinos asi\u00e1ticos para que tus prejuicios se desmoronen. Y ah\u00ed a las mujeres nos da miedo a romper por nosotras mismos esos estereotipos y pedimos ayuda a quien no nos la puede dar.<\/p>\n

P. Y sin embargo siempre me sorprende encontrarme con autodenominados liberales que defienden a un tiempo el capitalismo sin trabas y un cerrado conservadurismo social que carga contra el feminismo, el aborto, los derechos homosexuales y, contra su bestia negra preferida, el supuesto marxismo cultural. <\/strong><\/p>\n

R. Jaja, s\u00ed, s\u00ed, de eso nos acusan a Juan Ram\u00f3n Rallo y a m\u00ed, de \u00abmarxistas culturales\u00bb.<\/p>\n

Si defiendes la parte econ\u00f3mica del liberalismo pero no la social, solo eres un carca que quieres que te bajen los impuestos<\/span><\/p>\n

P. \u00bfEl liberal que solo lo es en lo econ\u00f3mico es un liberal de pega?<\/strong><\/p>\n

R. A m\u00ed me cuesta mucho emitir juicios de valor, cada uno es due\u00f1o de sus etiquetas y a veces te adjudican etiquetas que no te corresponden como que me tachen a m\u00ed, que soy antimarxista, de marxista cultural. Es para morirse de risa. Me da exactamente igual, unos me etiquetan de ultraderechista y otros de marxista cultural as\u00ed que algo estar\u00e9 haciendo bien. La coherencia es otra cosa. El pensamiento liberal y libertario es algo abstracto que no tiene la culpa de que cualquiera se adscriba a \u00e9l. En Estados Unidos existi\u00f3 una banda de ultraderechistas que asesinaba m\u00e9dicos que hac\u00edan abortos en nombre de la religi\u00f3n cat\u00f3lica. \u00a1Y la religi\u00f3n cat\u00f3lica no tiene la culpa de ello! Yo no soy nadie para decir qui\u00e9n es liberal y qui\u00e9n no lo es pero s\u00ed voy a denunciar sus ideas, s\u00ed voy a decirle \u00abt\u00fa defiendes la parte econ\u00f3mica pero no la social porque eres un conservador as\u00ed que revisa tu coherencia interna. Porque igual solo eres un carca que quieres que te bajen los impuestos\u00bb.<\/p>\n

P. \u00bfEs por ejemplo contradictorio estar a favor de la prostituci\u00f3n y la maternidad subrogada y a la vez en contra del aborto? Libertarios que seg\u00fan creo estimas como Ayn Rand o Murray Rothbard eran firmes partidarios del aborto.<\/strong><\/p>\n

R. Rand y Rothbard me gustan con reparos.Tambi\u00e9n hay libertarios que piensan lo contrario y, por ejemplo, una cosa es estar en contra de que se penalice la prostituci\u00f3n y otra estar a favor de ella. El aborto es un tema muy pol\u00e9mico entre los propios libertarios. El pensamiento libertario defiende la vida, la propiedad y los contratos pero, \u00bfcu\u00e1ndo empieza la vida humana? No est\u00e1 claro.<\/p>\n

P. Pero, si no est\u00e1 claro \u00bflo mejor ser\u00eda no legislar al respecto?<\/strong><\/p>\n

R. Eso es exactamente lo que pienso yo. Lo mejor en el asunto del aborto es intentar que no pase y, si pasa, que se produzca de la manera m\u00e1s segura posible.<\/p>\n

P. Es inevitable preguntarle por Barbijaputa a quien dedica varias p\u00e1ginas finales del libro. Escribe que su visi\u00f3n y la de otras como ella es la de una supremacista hembrista odia-hombres.<\/strong><\/p>\n

R. Yo creo que Barbijaputa tiene buenas intenciones pero que su enfoque est\u00e1 equivocado. Es muy dif\u00edcil que llegue a dialogar con alguien como yo. Es una tuitstar en un pedestal que piensa poseer la verdad absoluta y que no tiene por qu\u00e9 discutir contigo. Parece que lee mucho pero, claro, si todos los libros que leen tiene el mismo sesgo…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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