{"id":1155,"date":"2017-05-18T19:53:27","date_gmt":"2017-05-18T22:53:27","guid":{"rendered":"https:\/\/ciudadliberal.cl\/?p=1155"},"modified":"2017-05-18T19:53:27","modified_gmt":"2017-05-18T22:53:27","slug":"la-recomposicion-del-cuadro-politico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ciudadliberal.cl\/?p=1155","title":{"rendered":"La recomposici\u00f3n del cuadro pol\u00edtico"},"content":{"rendered":"

En la sociedad existe una inc\u00f3gnita que podemos llamar de los personajes en busca de autor. \u00bfA qu\u00e9 autores sociales representan los personajes pol\u00edticos (partidos y movimientos) que ocupan la escena de la recomposici\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

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A esta altura hay pocas dudas ya de que se ha puesto en marcha una recomposici\u00f3n del cuadro pol\u00edtico. La progresiva disoluci\u00f3n de la Nueva Mayor\u00eda (NM) es el s\u00edntoma m\u00e1s evidente, con la conformaci\u00f3n de dos polos; un progresismo laico con reivindicaciones de izquierda tradicional y la emergencia de una corriente de centroizquierda impulsada por la DC. El surgimiento de un frente pol\u00edtico-social de izquierda que comienza a hacer su tr\u00e1nsito desde la calle hacia las instituciones \u2014del carisma prof\u00e9tico a las rutinas burocr\u00e1ticas\u2014 es una siguiente se\u00f1al. La disputa por las posiciones, ideolog\u00edas y electores del centro agrega un tercer elemento. Finalmente, el espacio de la derecha se encuentra en disputa entre sensibilidades m\u00e1s liberales y conservadoras, posturas m\u00e1s cosmopolitas y nacionalistas, y orientaciones m\u00e1s proclives al individualismo posesivo (Macpherson) o al comunitarismo.<\/p>\n

En general, la recomposici\u00f3n en curso enfrenta dos grandes inc\u00f3gnitas: una mira hacia dentro de la sociedad y la cultura pol\u00edtica nacional; la otra se dirige al contexto pol\u00edtico-ideol\u00f3gico internacional. Una se refiere al v\u00ednculo perdido entre el sistema pol\u00edtico y la sociedad civil; la otra al clima ideol\u00f3gico que rodea la formaci\u00f3n de nuevos discursos o narrativas pol\u00edticas m\u00e1s all\u00e1 de nuestras fronteras. En la columna de hoy reflexionamos sobre la primera de estas inc\u00f3gnitas (hacia adentro), mientras la pr\u00f3xima semana retornaremos la segunda interrogante (hacia afuera, hacia el panorama ideol\u00f3gico internacional).<\/p>\n

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Por el lado interno, entonces, est\u00e1 la inc\u00f3gnita que podemos llamar de los personajes en busca de autor. \u00bfA qu\u00e9 autores sociales representan los personajes pol\u00edticos (partidos y movimientos) que ocupan la escena de la recomposici\u00f3n? Es decir, \u00bfa qu\u00e9 grupos, estratos, sectores o clases sociales \u2014sus ideas, intereses y expectativas\u2014 expresan los agentes pol\u00edticos y sus coaliciones o alianzas?<\/p>\n

Responder a estas interrogantes nos lanza de inmediato al centro del torbellino producido por la implosi\u00f3n del sistema (su silencioso y gradual colapso sobre s\u00ed mismo), y nos debiera dar pistas sobre las direcciones que toman los procesos iniciales de recomposici\u00f3n.<\/p>\n

Por ejemplo, el Frente Amplio \u2014el sector m\u00e1s antisistema y con la ret\u00f3rica m\u00e1s intensamente anticapitalista, rebelde y dotada de un cierto purismo de las convicciones\u2014 aparece por el momento como un movimiento expresivo de j\u00f3venes adultos del estrato ABC1. Paradojalmente son ellos, un n\u00edtido resultado de la revoluci\u00f3n de la educaci\u00f3n superior experimentada por nuestra sociedad desde 1990, quienes encabezan la cr\u00edtica de una de las principales modernizaciones socio-culturales impulsadas por los gobiernos de la Concertaci\u00f3n.<\/p>\n

Al contrario, estos j\u00f3venes no son como, resulta de suyo evidente, una manifestaci\u00f3n de los pobres y excluidos, de los marginados y explotados, de los sometidos al peso de los poderes f\u00e1cticos y las \u00e9lites. M\u00e1s bien, ellos aparecen como una \u00e9lite contendiente frente a las \u00e9lites incumbentes, sobre todo de la izquierda tradicional. Son un movimiento de base universitaria, de alta cultura; una generaci\u00f3n de recambio; una juventud de sectores medios con pretensiones intelectuales y de poder.<\/p>\n

En esto se parecen, efectivamente, a los antiguos n\u00facleos que dieron origen al Mapu, la Izquierda Cristiana e incluso al MIR, con todas las diferencias de \u00e9poca, circunstancia cultural y contexto de sociedad. Antiguamente, los analistas marxistas, cercanos al PC sobre todo, dec\u00edan de estos movimientos que se trataba de t\u00edpicos grupos peque\u00f1o burgueses que persegu\u00edan transformar su capital educacional y cultural en capital pol\u00edtico (votos) y, m\u00e1s adelante, en capital burocr\u00e1tico como nueva \u00abnobleza de Estado\u00bb (Bourdieu). Habr\u00e1, pues, que esperar para ver qu\u00e9 futuro depara la suerte a este estrato de j\u00f3venes profesionales que se preparan para ingresar a los laberintos del poder por la puerta de la institucionalidad.<\/p>\n

Es probable que el PC mire hoy con similar desconfianza que ayer a estos grupos que concurren a formar el Frente Amplio. No ser\u00eda raro, incluso, que en las conversaciones de sus dirigentes los tilden de estar aquejados por esa enfermedad que en tiempos m\u00e1s felices los comunistas pro-sovi\u00e9ticos denominaban \u00abinfantilismo revolucionario\u00bb. Solo que ahora el PC ya no tiene ni el prestigio ni la influencia de los que alg\u00fan d\u00eda goz\u00f3 en la izquierda. Por lo cual prefiere guardar sus opiniones, tratando de imaginar qu\u00e9 futuro le depara la competencia con aquellos grupos que surgen a la siniestra de su actual posici\u00f3n en el mapa ideol\u00f3gico.<\/p>\n

2<\/p>\n

De hecho, los sectores m\u00e1s pobres, vulnerables y desaventajados de la sociedad no tienen actualmente una clara expresi\u00f3n en el campo de la representatividad partidaria. Quiz\u00e1 porque ya no tienen la gravitaci\u00f3n electoral de hace 30 o 60 a\u00f1os atr\u00e1s. Otra paradoja: quienes m\u00e1s hablan de pobres, de programas focalizados en la pobreza, de pol\u00edticas para los que se han quedado rezagados frente al progreso de la sociedad, son los partidos de la derecha y algunas expresiones (viejas o nuevas) de centroderecha y centroizquierda. No, como se habr\u00eda esperado en el siglo pasado, los partidos Comunista y Socialista.<\/p>\n

M\u00e1s bien, estos \u00faltimos son personajes que han enmudecido en medio de su b\u00fasqueda de autores (actores sociales). Sobre todo el PC, que desde el colapso de los socialismos reales y la URSS no sabe exactamente qu\u00e9 visi\u00f3n de mundo sostiene y en nombre de qui\u00e9n. \u00bfProletarios sin m\u00e1s que sus cadenas que perder? \u00bfTrabajadores del campo y la ciudad, franja cada vez menor dentro de la actual composici\u00f3n socioecon\u00f3mica y ocupacional de las sociedades capitalistas? \u00bfExplotados y masa marginal? \u00bfObreros industriales sindicalizados?<\/p>\n

En realidad, el PC es una fuerza org\u00e1nica sin pueblo al que interpelar. Las masas consumidoras, los estratos medios, los grupos aspiracionales, las variadas peque\u00f1as burgues\u00edas, los movimientos de minor\u00edas de todo tipo, todo eso le resulta ajeno al PC y a sus anacr\u00f3nicas categor\u00edas de comprensi\u00f3n (incomprensi\u00f3n) de la sociedad. Es un partido mentalmente envejecido.<\/p>\n

Algo similar le ocurre al PS, que adem\u00e1s ha quedado atrapado en el dilema de si deber\u00eda profundizar sus rasgos de modernizaci\u00f3n socialdem\u00f3crata, al estilo del discurso de Ricardo Lagos, o volcarse hacia una izquierda so\u00f1adora para all\u00ed disputar un espacio o converger con el Frente Amplio, o bien si le conviene mantener su actual status como partido-de-Estado, tratando de prolongar la administraci\u00f3n Bachelet con una administraci\u00f3n Guillier.<\/p>\n

Est\u00e1 claro que el PS abandon\u00f3 la primera de estas alternativas al defenestrar a Ricardo Lagos. Hoy se debate entre su cercan\u00eda al poder estatal y la nostalgia \u2014que muchos de sus dirigentes sienten\u2014 por las trincheras revolucionarias y la cr\u00edtica de la gobernabilidad democr\u00e1tica.<\/p>\n

Es la vieja pugna en el alma del PS entre la pureza de las intenciones revolucionarias y la necesidad de someterse a las reglas de la democracia liberal y comprometerse en un pacto (siempre tenso y contradictorio) con las l\u00f3gicas del capital y los mercados. El PS ha pagado en d\u00edas recientes el precio de sus propias ambig\u00fcedades frente a este pacto que, como una sombra, persigue a las izquierdas en el mundo entero. No se puede ser de este mundo y a la vez salvar el alma sin contaminarse con el capitalismo.<\/p>\n

3<\/p>\n

Es notable, en efecto, c\u00f3mo los personajes de nuestra pol\u00edtica progresista \u2014los partidos y sus alianzas de la centroizquierda hacia la izquierda\u2014 andan tras lenguajes que les permitan cubrir su orfandad ideol\u00f3gica (de visi\u00f3n de mundo y sociedad futura) llen\u00e1ndola con los autores de \u00abnuevas narrativas\u00bb: feminismo y reivindicaciones de g\u00e9nero, minor\u00edas \u00e9tnicas, grupos LGBT (lesbianas, gays, bisexuales y transexuales), animalistas, ecologistas y verdes de diversas orientaciones, defensores de intereses locales y regionales, movimientos pro-elecci\u00f3n y pro-vida, protecci\u00f3n del consumidor, organismos de sociedad civil, ciclistas, causas solidarias variadas, etc.<\/p>\n

Esta es la pol\u00edtica siglo XXI que refleja la enorme diferenciaci\u00f3n que trae consigo la contradictoria modernizaci\u00f3n de las sociedades en su desarrollo. Ya no hay dos clases fundamentales contrapuestas ni un sencillo esquema de pocos sectores ocupacionales. Las mismas clases sociales \u2014anta\u00f1o motor de la historia\u2014 han desaparecido para dar paso a fragmentos de sociedad, flujos y movilidades, centros y periferias, movimientos y organizaciones, segmentos y p\u00fablicos, opiniones y consumidores.<\/p>\n

Surge as\u00ed una serie de nuevos ejes demogr\u00e1ficos, culturales, de valores y estilos de vida, de formas de vivir y morir, de inserci\u00f3n en los mercados y en los procesos productivos, que van dibujando la topograf\u00eda de la sociedad contempor\u00e1nea. Y son esos fen\u00f3menos sociales e ideol\u00f3gicos, agrupados en torno a estos ejes, los que ahora buscan manifestarse en la esfera de la pol\u00edtica y de la representaci\u00f3n democr\u00e1tica.<\/p>\n

4<\/p>\n

La derecha no parece ser sensible todav\u00eda a estas nuevas narrativas y configuraciones, aunque m\u00e1s recientemente, y con la inyecci\u00f3n de una emergente intelectualidad p\u00fablica dentro de dicho sector, se empiezan a escuchar voces que reconocen y se hacen cargo de esta topograf\u00eda emergente en la sociedad chilena.<\/p>\n

Sin embargo, no es claro que logre penetrar muy dentro de las diversas capas medias y abandonar su tradicional car\u00e1cter burgu\u00e9s y de identificaci\u00f3n con los estratos pudientes, el gran empresariado y una concepci\u00f3n demasiado lineal de las virtudes del crecimiento y la racionalidad del mercado.<\/p>\n

Le ha costado a la derecha entender que esta racionalidad instrumental y calculadora, que se precia de ser la m\u00e1s eficiente y rentable, es sin embargo completamente contraria a las \u00e9ticas fraternales y a las comunidades val\u00f3ricas, como bien ense\u00f1aba, en cambio, Max Weber, el gran soci\u00f3logo de comienzos del siglo XX.<\/p>\n

De all\u00ed que a la derecha le resulte dif\u00edcil tambi\u00e9n desprenderse de su estilo gerencial y de los lenguajes y s\u00edmbolos del triunfador, el \u00e9xito, el l\u00edder, el campe\u00f3n, la excelencia y de todo ese (odioso) imaginario que reduce la sociedad a un enorme torneo donde todos compiten y supuestamente ganan los mejores; imaginario que ahora se viene abajo trizado por mil brechas y desigualdades materiales, culturales, de dinero, conocimiento, influencia y poder.<\/p>\n

5<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9nes, entonces, podr\u00edan representar pol\u00edticamente a esos m\u00faltiples nuevos actores que han ido emergiendo de la modernizaci\u00f3n, diferenciaci\u00f3n y racionalizaci\u00f3n del capitalismo nacional, y de la globalizaci\u00f3n econo\u0301mico-cultural, al mismo tiempo que a los tradicionales sectores obreros y de la antigua clase media transformados por esos mismos procesos?<\/p>\n

\u00bfUn Macron chileno, como imaginan algunos ilusos, atribuyendo al \u00abcentro pol\u00edtico\u00bb un poder m\u00e1gico que s\u00f3lo logr\u00f3 construirse en Francia laboriosa y audazmente, y en circunstancias del fracaso del socialismo tradicional, de las nuevas y viejas izquierdas y frente a la amenaza de una derecha nacionalista, retr\u00f3grada, xen\u00f3foba y autoritaria?<\/p>\n

\u00bfO acaso el PPD, que naci\u00f3 justamente con esa impronta y vocaci\u00f3n, pero devino \u00faltimamente en una rara mezcla de caudillismo, futurismo, burocratismo, oportunismo, una peque\u00f1a Torre de Babel, con su lenguaje confundido de modo que no se entienden los unos con los otros?<\/p>\n

\u00bfO bien un predicador populista de \u00faltima hora que cultive la anti-pol\u00edtica y lance a las masas contra las \u00e9lites y a la fuerza contra la raz\u00f3n, sea que el l\u00edder salv\u00edfico provenga de las derechas o las izquierdas o de alguna corporaci\u00f3n o gremio?<\/p>\n

Seguramente Chile no seguir\u00e1 por ahora ninguno de esos caminos.<\/p>\n

M\u00e1s bien, habr\u00e1 una disputa por aquel centro simb\u00f3lico de ideas, expectativas, propuestas y votantes \u2014personajes en busca de un autor\u2014 entre la DC, una NM redefinida (incluso con nombre distinto) si acaso pudiera volcarse hacia un nuevo esp\u00edritu reformista, cosa dif\u00edcil de imaginar, y aquella derecha que busca ser centroderecha si, por su lado, pudiese completar una mutaci\u00f3n cultural que reci\u00e9n comienza.<\/p>\n

La DC entra a esta disputa con ventajas por su identidad hist\u00f3rica y su reivindicaci\u00f3n de una visi\u00f3n menos mec\u00e1nica de la sociedad, del capitalismo y de la democracia.<\/p>\n

Paradojalmente, en esta \u00e9poca post secular, la DC tiene el beneficio de su fondo cultural cristiano, con toda su tensi\u00f3n \u00e9tica respecto del capitalismo y un auto entendimiento no puramente racional-instrumental y cient\u00edfico de la modernidad. Pero, a la vez, carga en Chile con el peso de sus ambig\u00fcedades pol\u00edtico-culturales durante los \u00faltimos a\u00f1os y de sus tensiones internas no resueltas.<\/p>\n

Sobre todo, necesita hacer frente a la dificultad de afirmar simult\u00e1neamente su propia identidad (humanista, comunitaria, democr\u00e1tica, reformista, moderna en clave no puramente instrumental y secularizante), junto con la apertura a una construcci\u00f3n asociada a ideas liberales, socialdem\u00f3cratas de tercera v\u00eda, socialistas renovadas. Es decir, abrirse hacia un horizonte cultural mucho m\u00e1s complejo que aquel del siglo pasado, la Guerra Fr\u00eda y el \u00abcamino propio\u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n<\/div>\n

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Jose Joaquin Brunner<\/strong><\/p>\n

Investigador Centro de Estudios Publicos<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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